详细祭祀择日 28星宿择日方法
祭祀择日是传统礼法之中最为严谨重要的一门学问。古人把祭祀看作沟通天地、缅怀祖先、安顿宗族运势的核心纽带，在历法学说之中，祭祀不仅是为了表达敬畏，还要把天时、地利以及人体磁场调整到一致的频率上。如果随意挑选日子，不仅无法把祖先的阴庇之力激发出来，还容易犯冲煞之凶，甚至给后代招致灾殃。民间老百姓常讲办白事看丧葬，祭祀看香火，这里头最重要的玄机全在日子上面。
祭祀择日的第一步，必须鉴于传统干支历法的运转法则，把不利于动土、祈祷、上香的凶恶神煞彻底剔除干净。很多不懂行的人往往只翻看普通黄历，看到上面写着宜祭祀就以为万事大吉，这种做法是极大程度上的疏忽。黄历上面的通用吉日仅仅是鉴于大众层面的粗略推算，根本没有把主祭人的生辰八字以及具体的祭祀环境纳入考虑范围。如果遇到天地气场交割的特殊节点，哪怕当天有吉神当值，也必须把这些日子排除在外。
在所有的忌讳日子当中，四离日以及四绝日属于万事皆休的大凶之期。春分、秋分、夏至、冬至的前一天被称作四离日，这四天代表着四季阴阳之气彻底分崩离析；立春、立夏、立秋、立冬的前一天则被称为四绝日，代表着五行气场由盛转衰、生机绝断的过程。如果在这八个日子摆放祭品、叩拜鬼神，天地气场原本处于混沌枯竭的状态，神明以及先灵根本不会降临，反而会把游荡的孤魂野鬼招引至家中。民间很多家庭在清明前后祭祖，如果正好撞上春分前一天，就必须把祭拜的行程提前或者推后，万万不可贪图节假日便利而在四离日动刀动土、焚烧纸钱。
岁破日以及月破日也是万万不能碰的大煞之日。岁破日就是与当年的太岁地支产生六冲的日子，比如甲辰年太岁在辰，戌日就是岁破；月破日则是与当月的月建地支产生六冲的日子，比如建寅之月申日就是月破。这种日子内部蕴含着强烈的对冲力量，天地间的五行之气相互撞击，磁场处于紊乱激荡之中。把祭祀安排在岁破或者月破，等于依靠破碎之气去对待先祖亡灵，这种做法会让家族内部发生口舌纷争，并且还会波及后人的官运以及财气。除此以外，还有杨公十三忌日、红沙日、受死日、天贼日以及重丧日，这些日子天生带着肃杀的戾气，专门克制阴阳宅的香火，挑选日子的人必须把这些凶日逐个排查并且剔除。
在剔除了大凶之日以后，择日的第二步就是依靠建除十二神以及二十八星宿的运转法则，挑选出真正与祭祀相匹配的吉日。建除十二神指的是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二个值日星宿。在祭祀方面，除日、定日、成日、开日属于上等吉日。除日具有除旧布新、驱散秽气的特性，特别适宜用来举行清除墓地杂草、翻修老坟以后的扫墓祭祀；定日具有气场平稳凝固的特性，把祭祀定在这一天，可以把家族的基业牢固稳定下来，利于香火代代相传；成日代表凡事顺畅、所求皆应，适宜举行大型的宗族开谱祭典以及向神明还愿谢恩；开日则代表阴阳通达，适宜设立新神位或者把先人骨灰请入祠堂。相反，建日代表气机未定，平日代表气数平常无奇，执日则带有固执滞留之意，而破日、危日更是大凶之兆，遇到这些值日星宿就必须马上避开。
二十八星宿在祭祀择日中同样发挥着重要作用。星宿分为东方青龙、北方玄武、西方白虎以及南方朱雀四大星区。每当角宿、亢宿、奎宿、娄宿等吉星当值的时候，天体引力对地球的影响极为祥和，依靠这种祥和的星宿磁场把祭品献给神灵，往往能极大程度上增强祭祀的感应速度。如果遇到角宿、奎宿这些文星拱照的吉日，家族中的读书人以及准备考取功名职位的后生，更要把祭祀时间锁定在这一天，这契合了天星照应文曲的玄机，往往能让后代在学业以及事业上少走弯路。如果遇到柳宿、虚宿、危宿等凶星当值，即便黄历上写着适宜祭祀，也容易在仪式中途出现供品打翻、烛火熄灭等不吉利的小插曲，择日师傅通常会把这类日子直接放弃。
神煞系统也是祭祀择日中必不可少的推算步骤。对于祭祀这件事情，最重要的吉神莫过于天德贵人、月德贵人、天德合、月德合以及天赦日。天德月德被称为二德吉神，拥有化解一切灾厄的特性，如果祭祀日子能够遇上天德或者月德，即便日柱本身带有一点小小的冲克，也能凭借吉神的强大庇佑之力把凶险化解为无形。天赦日是天地开恩赦免罪过的特殊吉日，通常一年之中只有屈指可数的几天，如果家族中曾经有人遭遇横祸暴毙，或者祖坟方位曾经不小心犯了动土太岁，挑选天赦日举行大型的超度以及祭祀，就可以把先人的怨念以及后代背负的阴债彻底洗刷干净。
很多人以为挑选出一个黄历上的好日子就万事大吉，其实这是祭祀择日中最容易陷入的误区。祭祀本质上是活人与亡人之间建立的精神对话，因此活人也就是主祭人的生辰八字，与选出来的日子是否存在刑冲克害，具有决定性的影响。择日学中有句口诀叫做避冲避煞，首重仙命与主祭。主祭人通常是家族中的长子长孙，或者是出资主办这场祭祀的核心管事人。如果选出来的吉日恰好与主祭人的生肖属相发生六冲，比如主祭人属马，挑选的日子却是子日，子午相冲，这种日子即便对于全天下其他人来说都是大吉大利的天德贵人日，主祭人用了以后也极容易在祭祀完毕之后马上生病发烧，或者在生意上遭受无缘无故的破财。
除了六冲之外，还必须把相刑以及相害的关系考量清楚。比如子卯相刑、寅巳申三刑、丑未戌三刑，如果主祭人八字里面本来就带着刑伤，择日的时候又把日子选在三刑交织的地支上，祭祀过程中往往容易引发家族同辈之间的争吵打闹，原本为了祈求祖先庇护的善举，反而变成了引爆宗族矛盾的导火索。挑选日子的时候，必须把主祭人的生辰地支放在掌盘上仔细推演，挑选日支与主祭人地支形成三合、六合的日子。如果主祭人属虎，挑选午日或者戌日举行祭祀，寅午戌三合成火局，这就代表着主祭人与当天的天地气场完全契合，祖先的福禄就会源源不断地汇聚到主祭人身上。
除了主祭人的八字，逝者的生辰与离世时辰同样不能忽视。民间风水学把逝者的出生年份称作仙命，仙命所对应的天干地支，在祭祀择日中有着至高无上的地位。在翻修坟墓、迁葬扫墓或者安放骨灰的祭祀仪式中，日子的地支万万不能冲克先人的仙命坐山。比如仙命甲子的人，在地下安息的方位是坐北朝南，如果把祭祀动土的日子选在午日，午火冲破北方子水，不仅打扰了亡灵的安宁，还会把地气当场冲散，这种祭祀不但起不到任何保佑效果，反而被视为大不孝的破穴行为。只有仙命、主祭人、日辰三者达到五行生助、互不相克的状态，这才是真正契合阴阳平衡的上上大吉之日。
在不同的祭祀场景之下，择日的具体侧重点和规矩也存在着极为明显的差异。常见的祭祀大致可以分为三类，第一类是家宅内部的安香设炉祭祀，第二类是祠堂宗族的大型公祭，第三类是墓地野外的扫墓迁坟祭祀。这三类场景环境各异，五行归属不同，择日师傅用到的推算规则也截然不同。
对于家宅内部设立神台、请祖先牌位上香火的祭祀，关键在于把住宅的坐向与进火的时辰配合起来。比如坐南朝北的离宅，五行属火，在择日的时候就要挑选木旺生火或者火旺助势的日子，万万不能挑选壬水、癸水旺盛的亥子日。水火相战不仅会让刚请上堂的神明站不住脚，还会导致家中人员频频发生心血管方面的毛病。家宅安香祭祀的吉日，通常适宜挑选月德、月财当值的日子，并且要把进火安置的时间定在破晓黎明或者上午阳气渐升的时辰，绝不能把进火祭祀拖延到傍晚夕阳西下之后，因为阴气入宅会让家运长时间陷入萎靡。
宗祠的大型公祭则侧重于宏大的气场与众人的同心协力。由于参加祭祀的族人往往多达几十人甚至数百人，想要顾全每一个人的生肖是根本无法办到的事情。这时候择日的总原则就是以宗祠大门的坐向为主，辅以当朝族长以及主祭宗亲的八字。宗祠公祭宜选天乙贵人、福星贵人当值的吉日，用这些包容性极强的大贵人吉星去压制个别族人身上的微小冲煞。在宗族祭祀择日中，天德合日以及开日最受欢迎，它代表着宗族枝繁叶茂、分支散叶，各房各支的子孙都能够凭借祖灵的光芒把自家的家业操持兴旺。
至于第三类在野外墓地举行的祭祀，比如清明修坟、农历十月初一送寒衣、冬至祭扫或者动土迁葬，这类祭祀的核心凶煞在于太岁与三煞。太岁是一岁之主，绝不可犯；而三煞则是指劫煞、灾煞以及岁煞。如果那一年属于申子辰水局，三煞就在南方巳午未；如果属于寅午戌火局，三煞就在北方亥子丑。如果祖坟的墓碑坐向恰好坐在三煞的方位上，这一整年都必须严禁大肆动土或者重修墓碑。如果只是普通的摆放冷食水果进行扫墓祭祀，也必须挑选三煞退气的大吉之日，并且要避开落土煞、鬼哭日以及地囊煞，依靠这些小心翼翼的择日排布，把隐藏在山林水土之间的地底阴煞死死挡在活人身躯之外。
十二建除择日详解
把日子彻底选定之后，祭祀这门学问还没算完成，因为这只完成了整个时空推演的一半，接下来最关键的步骤是挑选吉时。古人讲日吉时凶，事情只办成了一半；时吉日凶，还有转圜的余地。一天之中分为十二个时辰，从子时到亥时，每个时辰都有不同的神煞轮流掌管。在祭祀择时上，最基础的法则是依靠日上起时五鼠遁法，把当天的时辰干支全部推算出来。
在十二时辰的选择中，必须避开五不遇时。所谓五不遇时，就是时干克制日干的时辰，比如甲日遇到庚申时、乙日遇到辛酉时、丙日遇到壬子时。五不遇时在命理学以及奇门遁甲中都是极度被嫌弃的时刻，代表着下属背叛上级、后辈顶撞先祖、求财遭遇劫掠，如果在这种时辰把香点燃插进香炉，香火之气往往会出现分叉、熄灭或者爆裂的恶相，先灵感知到的是克制之气，绝不可能给予安抚与回馈。
相反，青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命这六个黄道时辰则是祭祀的头等选择。青龙时辰代表着喜事临门，明堂时辰代表着神智清明、法度森严，金匮时辰有利于祈求财帛富足，玉堂时辰则利于家族子弟的官声名望。除了这六大黄道时辰，择日师傅还极度看重天马时以及贵登天门时。贵登天门是极难遇上的顶级吉时，那是鉴于日月运转与天门地户的精准重合，每当贵登天门的时辰降临，天下的凶神恶煞全都闭门伏地不敢动弹，在这个时刻点燃第一炷香，家族所祈求的一切平安、寿命以及功名都能顺利送达天庭。
推算时辰还必须把早子时与夜子时的界限厘定分明。很多现代人为了省事，喜欢在前一天的晚上半夜十一点到十二点之间就把祭祖或者迎神的事情给办了，这在正统择日学中是非常混乱的做法。晚上十一点是子时的开始，但这时候天地间属于水气最重、阴气彻底压倒阳气的阶段，除了某些专门的还阴债、安葬超度仪式之外，常规的敬天祭祖活动尽量避开子时，最好的祭祀时机普遍集中在寅时、卯时以及辰时这三个时辰。寅卯辰属于东方木旺之时，红日初升，草木沾露，生气勃勃地向上蒸发，依靠初升的太阳把墓地以及祠堂的阴湿之气一扫而空，主祭人站在香案前面，精气神处于最饱满的状态，这种磁场的感应才是真正上乘的阴阳交泰。
祭祀仪轨正式展开的时候，还有一个经常被现代人忽略的忌讳，就是日辰与当天值日星官的冲克关系。在择日秘本中有个名为覆日绝时的禁忌，如果主祭人恰好遇上自己的本命年，或者当年岁运正在走背运，即便把祭祀的日子以及时辰挑选得无比完美，主祭人在点香跪拜的刹那，也不能站在正中间的头香位置。这时候聪明的办法是找家族中八字最旺盛、当年运势正处在上升期的兄弟或者晚辈代为插上第一炷高香，主祭人居于第二位行三跪九叩的大礼。这样做是为了把个人身上的微弱晦气避开，依靠旺盛之人的阳气把先祖的香火彻底点燃引顺。
祭祀所用的供品与择日也有着紧密的五行联动。根据选定日子的五行喜好，比如选在申酉金旺的日子举行祭祀，香案上就适宜陈列白色、金色的素果以及金属铸造的香炉；如果选在寅卯木旺的日子，供案适宜用红布打底并且供奉时令的新鲜青果蔬菜。这种五行相生相伴的细密讲究，是传统道法自然观念的具体折射。古人把每一个祭祀环节都化作天干地支五行流通的工具，从来不单纯凭空臆造。
推算祭祀日期的具体步骤，归纳起来就是先定年份与太岁，把当年不利的大煞方位以及大煞月份给圈出来；接着依照主祭人以及仙命的年支，把与其发生六冲、六害、三刑的月份直接剔除；在挑出的安全月份之中，依靠建除十二神翻查出除日、成日、开日，并且逐一对照二十八星宿的吉凶谱系；然后避开四离四绝、岁破月破、杨公十三忌这些绝对大凶之日；最后依靠天德月德等贵人神煞确定最终的日子，再用日上起时的方法，挑选出青龙或者明堂坐镇的清晨吉时。
这套严密的推算程序把人体的生物节律、地球公转自转产生的时空力场以及对亡故先人的敬仰完完全全融成了一体。很多民间操作者为了图省事，仅仅看一本随处可见的小册子就擅自敲定动土上坟的时间，最终导致祭祀过后家中怪事频发、人丁不安，这全是因为不知晓五行生克内在牵扯的缘故。真正严谨的祭祀择日，是一套结合天文算理、命理推演与环境风水的多维计算过程，任何一个干支符号的错位，都可能把原本祥和的气场搅得一塌糊涂。
比如在南方的某些地区，修坟择日还要专门排查冷火日以及天狗吞骨日，如果这类凶煞正好落在出殡或者重修墓碑的那一天，石匠在敲打墓碑的时候往往容易发生意外断裂，甚至在抬棺或者移灰的过程中发生绳索崩断的不祥状况。老一辈的阴阳师傅在处理这类突发情况的时候，通常会马上把罗盘平置在墓穴正中央，依靠测定墓道内部的地气深浅，把当天的时辰重新往后推延一个时辰，利用后续时辰的阳干之气把突发的凶险给硬压下去。
在整个祭祀准备的最后阶段，确定了日子之后，还必须提前三天把祖先的牌位或者墓前区域打扫干净，这在古礼当中被称作洒扫以待。挑选好的吉日一旦定下，如果遇到狂风暴雨的天气，只要天干地支没有发生根本性的冲突，祭祀依然可以按照原定的吉时在室内以心香恭迎先人，万万不可在吉日当天因为微小的人事阻碍就随意推翻重来，因为时空吉气的聚散只在一瞬间，随意更改日子不仅打乱了先人阴灵的接引秩序，还会在天地气数中种下散漫不恭的恶因。
祭祀前一夜，主祭人员应当沐浴更衣，杜绝荤腥、饮酒以及房事，把个人的精气神调整到纯净无染的状态，这种静心的功夫与择出来的吉日吉时相辅相成。待到吉时一到，第一声铜钟或者铜磬敲响，沉香升腾，三牲素果齐备，主祭人手持三炷纯阳之香，双膝着地，把香头稳稳扎入炉心最中心的位置。这时候时针与天地五行完全咬合，香烟直上云霄，祭祀择日的全部功效就在这缕香火点燃的瞬间彻底落入现实。
如果选择的是冬至祭祖，在北半球冬至这天一阳初生，白天最短夜晚最长，时辰选择就必须抢在中午十一点到一点之间的午时，午时是一天之中阳气最鼎盛的时刻，把冬至原本刚刚萌动的一丝微弱纯阳之气依靠午时的真火彻底点燃，这就契合了易经中复卦一阳来复的天机。而在中元节进行祭祀，由于鬼门大开，阴气极为强盛，祭扫时间就绝对不能选在正午烈日暴晒的时刻，那样容易把招引回来的祖先阴灵灼伤，老辈人通常把中元祭祖定在太阳落山后的大约黄昏酉时，借助天边的残阳余晖与初升的夜露，让先人安安稳稳地享用后辈准备的丰盛供奉。
到了清明节扫墓，时间跨度虽然有前三后四或者前七后八的民间俗例，但在真正的择日高人眼里，依然要把清明节气交接的那一刻当成气运分水岭。如果清明交节的时辰落在夜间，那么次日的辰时是生发之气最为充盈的时辰，这时候上山祭扫，草木生机能够极大程度上滋养后人的肺腑经络。如果上坟途中路过别人的新坟或者残破的无主荒冢，祭祀队伍必须保持安静肃穆，万万不可对着周围的墓穴指手画脚，主祭人怀中最好贴身放一片生姜或者用红纸包着的朱砂，这契合了借用纯阳之物防范野外流散阴煞的传统规矩，等走到自家祖先坟前，把红纸朱砂收起来，再按照选定好的吉时准时点燃明烛与纸钱。
祭祀完毕熄灭烛火的时候，残存的香脚不能用嘴直接吹灭，而必须用两片新鲜的树叶或者干净的竹签把火头掐灭，并且要把所有祭祀产生的纸灰用泥土轻轻覆盖一层，这叫培土收气。做完这些最后的步骤，主祭人带领全家老小面朝祖先坟茔或者神龛再行一次长揖礼，然后整齐后退三步才能转身离去，整个仪式到这一刻才算完整契合了择日学中所要求的有头有尾、气场圆融。