见贤思齐猜一肖 感慨万千猜一生肖

乾坤未形，太极涵虚。推演玄机者，必先明天道，后察人事。《论语》云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”此言八字，虽为至圣先师修身立德之垂训，投射于阴阳术数、易理象数之中，实则暗藏干支流转之密旨。凡研习堪舆、生肖、命理者，观一字可定吉凶，察一象能断死生。“见贤思齐猜一肖”，四字横陈，风水生克、地支藏干、神煞加临尽在其内。

测字起卦，先拆其骨。“见贤思齐”四字，核心在于“贤”与“齐”。

“贤”者，从臣从贝，古制臣为忠正之士，贝为流通之宝，财德兼备方称贤达。在天干为甲木、丙火，主仁德宽厚、文明开化；在地支，则主文昌星照命之方。贤能之人，胸有丘壑，其气清贵。

“齐”者，齐整、看齐、升腾也。天道损有余而补不足，使万物归齐。在二十八宿中，青龙属木，朱雀属火，能使后学者奋起追赶、与圣贤比肩齐步者，唯有动而不息、敏而好学之灵秀之气。

合而观之，此卦象直指十二地支中的第九位——申猴。

申金居坤卦之位，五行属阳金，其气内敛而外驰，其象聪颖机敏。民间演义之中，申猴化身为“齐天大圣”，“齐天”二字，恰合“见贤思齐”之神韵。猴性好动，见物必摹，见人必学，天下万物以人之灵为最贤，猴观人而学衣冠，见智而学礼乐，正是“见贤而欲与之同齐”之本性。自古以来，申猴在奇门遁甲中落坤二宫，坤为母、为顺、为承载万物，然申金藏干庚金、壬水、戊土，水因金生，金借土实，聪慧灵动，仿效之能冠绝十二生肖之首。

从象形意会而论，“见贤思齐”亦有策马扬鞭之势。午马属火，居离宫，火性炎上，文明之象。《易经》乾卦曰：“天行健，君子以自强不息。”良马见千里之驹在先，必引颈长嘶，奋蹄疾驰，誓与前贤平齐。午马之“齐”，乃争先之齐，是进取之象。

然而若以理气深研，申猴居于正宗，午马居于辅翼，卯兔居于隐象。卯为日出之门，主仁德文秀，月宫玉兔抱杵捣药，清冷自守，亦合“内自省”之静谧。若取“思齐”之行动与结果，申猴占七分机锋，午马占三分烈性。

申猴在命理八字中的气运流转极其精妙。地支申金，乃庚金禄地、水之长生、土之病地。凡命带申金者，多有机变之才，善于审时度势。所谓见贤思齐，在命盘中表现为见印星而向学，见官星而求贵。申金遇子水、辰土，化为申子辰三合水局，水主流动、主智慧、主润下，智慧大开之时，自会择善而从。古人称申猴为“心猿”，心猿若肆意妄为，则流于浮躁跳脱；心猿若遇名师指点，立见贤思齐之志，便能修成金身正果。这正是风水命理中调伏五行、化浊为清的至高心法。

研判“见贤思齐”所应之局，当从四柱干支、九宫飞星、阳宅形峦三处着手。

申猴之五行本气为阳金，兑位主言说，乾位主尊贵，申居坤艮交界之西南方。西南坤宫，在后天八卦中代表包容、受纳、母德，申金在此受生，故此生肖之人表面看似桀骜不驯，骨子里对真正的贤达长者怀有极深的敬畏之心。见贤而思齐，正是坤土生申金之相：厚德载物在前，灵金破土在后。

若要以申猴之象布局阳宅文昌官贵局，需寻出宅邸中的申位与文昌位。申位在罗盘正西南偏西，即二百三十七度半至二百五十二度半之间。此方气场不可污秽，不可见厕所、污水、杂物堆积。若此处受污，申金蒙尘，“心猿”化为邪念，居者容易心生妒忌，见贤不但不思齐，反生诋毁嫉妒之心，八字命理称之为“枭印夺食”或“伤官见官”，主招惹是非口舌，官非缠身。

催旺西南申猴之气，宜在此方安放铜铸金猴捧桃，或设四支富贵竹，借水木清华之气，引动申金生壬水，壬水润甲木，形成金生水、水生木之连环相生局。家中小儿读书懈怠、顽劣不学者，于申位安放此局，不出百日，其心自定，受贤师益友之感召，起奋发追赶之念。

次论午马之火性。午在正南离宫，五行属火，对应心脑与目力。午马之“齐”，全在“光明磊落”四字。离火腾升，如日中天，照彻幽暗。见贤思齐之意，乃是见人之长处，如见烈火之光，自当添柴助燃。在堪舆之中，正南离位见红见亮，见高远之山峰或挺拔之楼宇，谓之“文笔凌霄”。居者易得贵人提携，行事光明正大，于职场竞争中遇强愈强，争做领头之人。若正南陷落、见枯树恶水，则午火衰微，气势委顿，人必意志消沉，见贤思齐之心化为自惭形秽之叹。

三论卯兔之木气。卯居正东震宫，春分之令，纯木之气。孔门儒术以“仁”为核心，仁者爱人，木主仁慈。见不贤而内自省，正是青帝木德的涵养功夫。震宫震动，又主自新、萌发。卯木在命盘中为日贵、天乙贵人加临之所，若东方法相清秀，居者内省自律，积阴德于冥冥之中，后代必出贤良方正之士。

将此三肖放于十二地支生克刑冲合害的大局中审视，更有幽微玄妙之处。

申猴与巳蛇相合，又带相刑。巳为阴火，申为阳金，水火相济，金火相炼。见贤思齐的过程，实为巳火炼申金之过程。玉不琢不成器，人不学不知义。申金顽铁，若无巳火之克制砥砺，终究是一顽石，难登大雅之堂。凡申年生人，或日坐申金者，流年逢巳，必有求学、深造、遇严师苛责之象。此时若抱持“见贤思齐”之心，忍辱负重，接受炉火淬炼，出伏之后必成大器；若心生怨怼，反遭刑克，伤筋动骨。

申与寅相冲，寅申相冲为驿马逢冲。寅为广谷，申为名都，二者皆处坤艮大道。寅申相撞，天翻地覆，此乃动荡不宁之象。见贤思齐需要定力，心性不定，见异思迁，便成了寅申冲。今日见琴师技高欲学琴，明日见书家字妙欲习字，一生东奔西走，终无一事能与贤者看齐。化解之法，需取亥水通关。亥与寅合木，亥与申害中带生，亥为天门，引水润土，能使驿马归槽，杂念平息。

午马与子水相冲，水火激荡。午火遇子水，如沸水浇炭。职场争斗、功名角逐之中，强求与贤者看齐，若自身底蕴不足，急功近利，便如劣马强行追赶良驹，轻则气血亏损，重则折足倾车。午火见子水冲动者，当以寅木、卯木作为缓冲，木能化水生火，将外界的打压与差距转化为自身前进的养分，此谓借力打力、以柔克刚。

卯兔与酉鸡相冲，金木交战，表里不一。自省功夫最难在“实”，最忌在“虚”。卯酉冲者，往往口称佩服，心存不服，内省成为文过饰非。此时需见中神子水化煞，或见未土合卯，以土之敦厚、水之涵养，使自省之功夫落到实处。

纵观天地玄运，三元九运之中，当今正值下元九运。九运离火当权，离为文明、为智慧、为精神高地，亦为虚浮、为焦虑、为眼高手低。未来二十年，天地气场极速变动，人工智能巧夺天工，凡夫俗子若无真才实学，极易被时代巨浪吞噬淘汰。“见贤思齐”在此九运离火之世，尤显迫切。

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离火生坤土，坤土生申金。九运之中，申金所属的科技、金融、智慧、机械制造，皆受离火暗炼。凡生肖属申、属午、属卯者，在此大运之中当有大作为，然作为之大小，全在于能否克制离火之燥气，汲取坤土之沉稳。

申猴生人，九运之中利在西方、西北、东北三方。若求官谋职，当坐西北朝东南，乾宫金水相生，可得长辈与上峰提携；若经商求财，宜定坐东北向西南，艮宫土厚，引动申金财星暗藏。卧室安设，床头切莫向南，离火克申金，火旺金销，主夜卧不宁、神经衰弱、梦中常受惊吓，事业上易遇强梁压制。

午马生人，九运为本家离宫坐阵，烈火烹油，鲜花着锦。行运之时切忌火气过旺，正南方位切莫堆放红色物品、电炉、利器，否则旺极必反，易招心脑气血之疾，或惹桃花煞劫。可于宅中中宫或西南方放置黄玉聚宝盆，或以紫砂茶具陈设，引离火生坤土，转暴烈为祥和，方能长治久安，坐稳贤能之位。

卯兔生人，九运之中木生火泄，易有才华被掏空、精力不济之象。自省过甚则成内耗，见贤过切反生焦虑。正东方位宜见深绿植物，或安放黑曜石灵龟，借坎水滋养震木，培风生元，使自身元气充盈，方能从容看齐，不致半途力竭。

再辨十二地支与“见贤思齐”意象相通之吉日良辰。

择吉之道，发乎天地之交泰。凡欲拜师学艺、求职晋升、认祖归宗、结交贵人，皆宜取“见贤思齐”之吉日。

首选天德、月德贵人加临之申日、午日。天月二德，乃日月清明之气，临于日课，诸凶退位，百煞潜藏。在申日申时，取金水相生之气，以文书、礼品拜谒尊长贤达，极易获得对方倾囊相授。

次选六合吉日。巳申相合之日，水火既济，利于打破坚冰，消除隔阂。若与某位德高望重者素有误会，或求告无门，择巳日巳时或申日申时投递书信拜帖，可借天地合气融洽人事。寅午戌三合之日，利于团队立志、开学立训、树立楷模，午火得寅木之生、戌土之库，声势浩大，能迅速凝聚人心，使众人见贤思齐，气贯长虹。

堪舆断命，最忌生搬硬套。见贤思齐这四字谶语，对于不同格局之人，其用法大相径庭。

身弱用印格：身弱之人，本身底气不足，见贤思齐往往会变成巨大的精神重压。譬如甲木生于秋天，金旺木凋，此时申金为七杀，犹如利斧悬顶。若再强行苛求其向栋梁之材看齐，日主必被克伐殆尽。风水化解之法，绝不可再催旺西方申金与南方午火，唯一法门是“以印化杀”。当在正北坎宫重设水局，引风水轮、设鱼缸，蓄养六尾黑鱼，以坎水化申金之肃杀，转而生扶甲木。令其先得水之涵养，自省自愈，暗蓄实力，切莫急于在人前比高论低。待到水木并旺之年，顽木化为灵秀，自然水到渠成。

身强羊刃格：身旺刃强者，目空一切，自命不凡，平日极少能入其法眼之人。譬如丙火生于午月，羊刃当权，烈焰滔天。此类命格之人，最缺的便是“见贤思齐”之谦卑与“内自省”之敬畏。午火过旺者，极易盲目自大，酿成大祸。阳宅布局之中，必须在西北乾位安放泰山石敢当，或置铜钟、铜鼎，以金水之气狠狠挫其锐气。令其明白天外有天，人外有人，方能低下高昂之头，寻觅明师以自抑。

食伤生财格：食伤泄秀之人，才气纵横，机巧多变，类同申猴本色。此类命格最易犯的毛病是恃才傲物、朝三暮四。申金内藏壬水偏财，动辄想走捷径，见贤思齐往往只学人皮毛，难悟精髓。风水上当在正西兑位放置厚重典籍、文房四宝，以土金之质稳固食伤之气，收束心猿，使其专精于一艺，方能成名立万。

论及岁运起伏，流年太岁对十二生肖心性的侵蚀与塑造，无一不在印证“见贤思齐”之易理。

逢太岁相合之年，如子年遇丑、寅年遇亥、卯年遇戌、辰年遇酉、巳年遇申、午年遇未，此乃天地作合、阴阳和睦之年。处于此等岁运之生肖，心胸豁达，神清气爽，极易在生活中偶遇命中贵人。此贵人或为长官，或为宿儒，或为异人。此时见贤思齐，如同顺风顺水驾舟而行，借他人之威势、借前人之阶梯，可青云直上。

逢太岁相克、相刑之年，如子卯相刑、丑未戌相刑、寅巳申相刑、辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑，心性极易走入极端。尤其是寅巳申三刑齐备之时，人心烦躁，疑神疑鬼，见他人之贤，不思向其看齐，反生暗算排挤之意；见他人之恶，不思反省自身，反起效尤放纵之心。此乃地支交恶引发的人性暗面。

身处刑冲克害年份之人，务必在正厅堂前悬挂松鹤延年图，或在案头放置一柄天然桃木剑，以桃木镇煞，以青松化怨。日落黄昏之时，点一炷降真香，静坐一炷香之功，默诵先哲箴言，将内心的浮躁与嫉妒之火彻底熄灭。平复狂躁之“心猿”，勒住疾驰之“意马”，方是顺应天道化煞之无上妙法。

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。十二生肖周而复始，十二地支循环不息，并非机械之齿轮，而是宇宙间十二种不同质态的五行能量场。申之机变、午之奔腾、卯之柔韧、子之深邃、酉之严谨、辰之变幻，各秉阴阳一端。

“见贤思齐猜一肖”，于凡俗之人眼中，不过是一句机锋谜语，或求一彩头，或博一笑谈；于玄门术士眼中，却是一部参透人性修持与天机气运的无字天书。

见贤，是开眼界，是破我执，是识阴阳之高下；

思齐，是立志愿，是移步换景，是夺造化之机先。

申猴受制于坤土而脱颖而出，终证大道，恰如学子苦读向圣贤看齐，褪去顽劣，成就通天本领。风水之法，形峦以察其外，理气以定其中，择日以乘其时，心法以合其道。不论阳宅点穴、八字批命、神煞趋避，皆以此理为准绳。四柱之中申金透出而得用者，当知机巧不可用尽，天道忌满，人事忌全。常怀思齐之念，虚怀若谷，则申金方能化为纯粹西方庚辛之宝玉，历千劫而不朽，经万世而长存。午火纯阳者，当防过刚易折之患，常借卯木以涵养，借子水以儆醒，方保离火文明之光普照不绝。

五行相生，生生不息；十二地支，各司其职。天地本不言，借生肖以象意；圣贤本无私，借爻象以示法。识得申猴见贤之深意，参透易理五行之造化，行藏用舍之间，祸患自消，福禄自至。