道士看面相学什么技能的 看面相的特效入口
道士观人相貌，非是江湖术士察言观色、揣度人心的浅薄伎俩，而是一门与修行、易理、医道紧密相连的系统学问、其所学技能，由表及里，层层递进，旨在洞察一个人的先天根基、后天运势乃至心性修为。
根基之学：辨形与骨
观相之始，在于辨形、形者，人之骨架轮廓，是命理大厦的根基、道士首先要掌握的，便是“三停十二宫”的框架。
三停定一生之大概
三停，即将人面由上至下分为三段、上停，自发际线至眉骨，主掌少年运（三十岁前）与先天智慧、父母福荫、上停宽阔饱满、无恶痣劣疤，则主其人出身优渥，天资聪颖，早年顺遂、若狭窄凹陷，则少年多劳碌，学业或有波折。
中停，自眉骨至鼻尖，主掌中年运（三十至五十岁）与个人奋斗、意志魄力、中停长而挺拔，颧骨有肉相辅，眼神沉稳，主其人中年事业有成，财富与权柄皆可期、若眉断、眼陷、鼻梁低塌，则中年运势反复，志向难伸。
下停，自人中至下颌，主掌晚年运（五十岁后）与福禄、子女、田宅、下停圆润丰厚，下巴方圆有势，主其人晚景安泰，子女贤孝，能享天伦、若下巴尖削无肉，则晚年或有孤寂，需留意健康与人际。
十二宫析人生之细微
在三停的宏观框架下，十二宫则如细分图纸，将人生各项事务对应于面部特定位置、例如：
命宫（印堂）：位于两眉之间，为愿望之门，宜光洁平满，不宜悬针破印，主宰一生吉凶。
财帛宫（鼻）：鼻为财星，看财富之厚薄、鼻头有肉，鼻翼丰满，主财源广进。
兄弟宫（眉）：观兄弟姐妹之缘分、眉毛顺泽不乱，长过眼，主手足情深。
夫妻宫（眼尾鱼尾处）：看姻缘情感、此处饱满光润，则婚姻美满、若有乱纹或凹陷，情感之路多坎坷。
子女宫（卧蚕）：位处眼下，观子女优劣、此处饱满明亮，主子嗣兴旺。
疾厄宫（山根）：位于两眼之间，鼻梁之始，关乎健康、山根高耸，则体魄强健、若低陷或有横纹，则需防先天疾患。
道士对这些部位的形态、骨相、肉相的辨识，是看相的入门功夫，讲究的是熟能生巧，见微知著。
1.76版道士技能
流转之学：察气与色
若说形骨是静态的河床，气色便是动态的流水、人的运势吉凶，时时流转，皆会显现于气色之上、一个人的五官轮廓再好，若气色晦暗，亦是龙游浅水，运势受困。
气，是精神之光，是内在生命力的外显、道家修行本就讲究炼气，故而道士观气尤为精准、人的精神状态，看眼神便知、眼神凝聚有力，炯炯有光，称之为“神藏不露”，主其人精力旺盛，意志坚定，行事有成、反之，眼神涣散，漂浮不定，是为“神泄”，主心志不坚，易受外界干扰，运势亦随之飘摇。
色，是面部皮肤下透出的颜色、它比“气”更具体，直接反应近期的吉凶祸福、道士所学的色泽辨识，并非简单的红黄白黑，而是结合时节、部位与五行理论的复杂判断。
黄明之色：如蒸栗，隐于皮下，润泽光亮、此为大吉之色，若现于印堂、鼻头，主财运亨通，喜事临门。
青滞之色：多显于山根、眼下，主惊恐、忧虑、肝气郁结、若久而不散，需防官非或疾病。
赤爆之色：如火烧云，色浮于表，主口舌、争斗、火灾、若在颧骨，易与人冲突。
白茫之色：如枯骨，毫无血气，主孝丧、病灾、失意。
黑沉之色：如烟熏，沉于皮里，为大凶之兆，主重病、大破败、水厄。
气色之学，要求道士心静如水，在不同光线下反复观察，辨其真伪、浓淡、浮沉，从而判断出一个人当下运势的起伏与转折点。
心性之学：听声与辨神
面相学的精髓，不在于断定死板的命运，而在于洞察人心、古语云：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭、”一个人的心性修为，最终会刻画在他的面容与举止上。
听其声
声音是心之苗、道士不仅看相，亦会听声、声音洪亮有力，出自丹田，主其人中气十足，身体康健，有领导力、声音清澈圆润，主性情温和，有智慧、声音嘶哑破锣，主脾气暴躁，运势不畅、言语之间，条理清晰，不急不缓，是为贵相、言辞浮夸，语速过快，则显心浮气躁，难成大事。
辨其神
“神”是形与气的统帅、之前谈及眼神，只是“神”的一部分、一个人的整体神态，包括坐姿、步态、举手投足间的气场，都是心性的流露、坐时稳如泰山，行时步履坚定，是内心沉稳的表现、常作愁苦之态，眉心紧锁，其内心必多忧虑，运势亦难开朗、面带慈和，眼神温润，即使五官平常，也自有福气随身、这是因为善良的心境能化解面相上的戾气，所谓“慈眉善目”，便是此理。
道士看面相，学的不仅是观察技巧，更是对人性、对生命规律的深刻理解、他们从骨相看其天命格局，从气色察其时运变迁，最终落脚于心性，劝人积德行善，以修为改变命运、这门学问，与其说是预测，不如说是基于传统智慧的一种生命状态诊断学。