学看面相手相有什么好书

欲学观人识相，书本是不可或缺的舟楫、然相学典籍浩如烟海，现代坊间著作亦是良莠不齐，如何择选，便成了初学者的第一道门槛、择书如择师，一本好书能引人入正途，一部劣作则可能误人歧路。

初探门径，宜从图文并茂、条理清晰的现代著作入手。

对于一张白纸的初学者，直接捧读古籍，无异于缘木求鱼、古文的艰涩、理论的抽象，足以浇灭任何热情、选择一本由当代名家编撰，且经过市场检验的入门书籍至关重要、这类书籍通常具备几个特点：语言通俗易懂，将“三停五岳”、“十二宫位”、“掌中八卦”等专业术语，用现代语言加以解释；配图丰富清晰，面部部位、手掌纹路一目了然，便于读者对照学习；结构体系完整，从基础概念讲起，循序渐进，符合现代人的学习习惯。

选择时，可留意台湾或香港地区相学家的著作、他们中的一些人继承了深厚的传统，又善于结合现代案例进行讲解，行文流畅，说理透彻、例如，书中会详细拆解何为“天庭饱满”，不仅是额头高广，更要看骨肉是否匀亭，气色是否明润、讲到掌纹，会清晰标示出生命线、智慧线、感情线的位置、形态，并解释不同分叉、岛纹、断裂所代表的可能意涵、这样的书，是坚实的敲门砖。

有了一定基础后，可求登堂入室之作。

当基础概念烂熟于心，能够识得面部大概、掌中主线后，便可寻求理论深度更胜一筹的书籍、这一阶段的书，不再满足于“这个部位代表什么”的简单对应，而是开始阐述背后的阴阳五行生克之理、面相学为何将额头属火、下巴属水？手掌中的“震、离、兑、坎”卦位如何与人生运程对应？这些深层逻辑，是相术从“形”到“理”的飞跃。

此阶段的书籍，会引导读者进行综合判断、相术精髓在于“相不独论”，单一的特征并不足以断定吉凶、例如，鼻梁高耸为吉，但若双颧无势，便成孤峰，反而不利人际、掌中事业线深长，但智慧线若有断裂，也可能意味着事业进程会因决策失误而受阻、好的进阶书籍，会通过大量案例，教导读者如何联系面部各个部位、手上各条纹路，进行立体、动态的观察，从而得出更为中肯的。

探本溯源，必读传世经典古籍。

易经看面相手相

若志在深研，穷究相学之源流，则古籍是绕不开的高峰、其中，有三部著作为历代相家所推崇，堪称镇山之宝。

其一是《麻衣神相》、此书相传为陈抟老祖所传，麻衣道者所著，是相学领域集大成之作、其体系宏大，内容包罗万象，从骨相、面相、身相、手相到声音、气色、行姿坐卧，几乎无所不包、书中歌诀朗朗上口，便于记诵，如“相中最忌眉头蹙，一生劳碌”，言简意赅、阅读《麻衣神相》，能建立起一个宏观而完整的相学知识框架，了解各家学派的源头、其缺点是版本繁多，内容真伪杂糅，初读时最好选择有可靠注释和白话翻译的版本。

其二是《柳庄相法》、与《麻衣神相》齐名，由明代袁柳庄所著、此书更为注重系统性和实用性，将面相分为“十三部位总图”、“流年运气部位图”等，条理分明、其特点是将面部各部位与人生不同年龄阶段的运势紧密结合，即“流年法”，对推断个人运程起伏极具参考价值、若想精研面相，特别是推断具体年份的吉凶，《柳庄相法》是案头必备。

其三是《冰鉴》、此书非同寻常，作者为晚清名臣曾国藩、它并非单纯的江湖相术，而是曾国藩一生识人用人心得的结晶，是一部关于“察言、观色、识人”的官场与人生智慧录、其高明之处，在于超越了“形”的束缚，而直指“神”与“气”、开篇即言“神骨为上”，强调人的精神状态、内在气质是观人的根本、书中对“邪正、刚柔、动静、清浊”的辨析，字字珠玑、读《冰鉴》，不仅是学看相，更是在学一种洞察人性的深刻智慧。

专攻其一，手面各有精深之选。

手相与面相，虽同属相学，但各有侧重，亦有专门的精深著作。

若专攻手相，可寻找专门讲解掌纹、丘位、手形的书籍、这类书会细致入微地分析每一条纹路的变化，如感情线的链状、羽状、中断分别代表何种情感模式；智慧线的长短、弯直如何影响思维方式、对于掌中八卦九宫（即八大丘位），其隆起或凹陷，所显示的个人精力、才华与欲望，都有详尽论述、通过对手形的“金木水火土”分类，可以大致判断一个人的性格基调。

若专攻面相，则需深入理解“三停均等，五岳朝归”的格局之美、上停（额头）看早年运与智慧，中停（眉眼鼻颧）看中年运与意志，下停（人中口颏）看晚年运与情志、五岳（额、鼻、双颧、下巴）的相互配合，是观察一个人事业格局与人生高度的关键、精研面相的书籍，会对“十二宫”——命宫、财帛宫、兄弟宫、夫妻宫等，进行细致的讲解，将面部区域与具体人事对应，使判断更为精准。

书本知识为骨，个人实践为肉、无论阅读何书，切记相学是一门观察与验证的学问、将书本所学用于日常观察，在亲友、同事乃至路人身上印证，久而久之，眼力自然会变得敏锐、观人时心怀善意，不妄下断语，将相术作为了解人性、改善自身的工具，而非炫耀或攻讦的手段，方为学习正道。