周易讲风水吗 倪海厦讲风水
《周易》与风水的关系，绝非简单的“包含”或“被包含”，而是根与木、源与流的关系、当下步入2026丙午马年，九紫离火运的气场愈发炽烈，很多人在寻找安身立命之所时，总会问到一个核心问题：这本被誉为“群经之首”的《周易》，里面真的讲了风水吗？
从文本字面来看，你翻遍《易经》六十四卦的卦辞、爻辞，确实找不到“风水”这两个字、风水作为一个专门的术语，最早出现在晋代郭璞的《葬书》中、但这并不代表《周易》不讲风水、相反，风水的核心灵魂——阴阳、五行、八卦、方位、气场，全部源自《周易》、如果把风水比作一栋精美的建筑，那么《周易》就是这栋建筑的地基和结构图纸。
阴阳平衡是风水的底层逻辑
《易传》里讲“一阴一阳之谓道”，这句话是风水学的最高指导原则、在地理环境勘察中，山为阴，水为阳；实为阴，虚为阳；静为阴，动为阳、风水师常说的“阴阳平衡”，本质上就是《周易》中追求的“中和”之美。
2026年是丙午年，天干丙火，地支午火，火气旺到了极点、在这样的年份里，家居环境的阴阳调和显得尤为关键、如果一个房子的南面是大落地窗，采光过度，而室内又缺乏阴性的遮蔽或水的元素，就会导致“阳亢”、阳亢则心浮气躁，家宅不宁、这正是《易经》中“亢龙有悔”在环境学上的体现、风水调整，其实就是在调整阴阳的比例，让居住者达到“保合太和”的状态。
八卦与方位的时空映射
《周易·说卦传》详细描述了八卦所代表的方位和自然现象：乾为天，位居西北；坤为地，位居西南；震为雷，位居东方；巽为风，位居东南……这一套方位体系，直接构成了风水学中“后天八卦”的应用基石。
当一个风水师拿着罗盘走进你的家门，他看的不仅仅是家具的摆放，而是在测量这个空间里的八卦分布、比如，西北方代表乾卦，象征家中的男主人、事业和权力、如果这个方位的空间受损，或者摆放了不该有的重型火性家电（在2026年尤其忌讳），那么男主人的事业运势就会受到压制、这种推导逻辑，完全是基于《周易》对宇宙万物分类的“取象比类”。
风水学中的“气”，在《周易》中被称为“易”、“易”字上日下月，本身就包含了阴阳流转的意思、气在空间中的流动，必须遵循八卦的生克原理、在九紫运的大背景下，南方的离火位是当旺之星，如何利用《周易》中“离卦”的特性去布局，是现代风水设计的重中之重、离为火，为文化，为美丽，为明亮、如果你的办公室或书房位于离位，且能顺应火性进行布置，往往能借到大运之势。
观物取象与环境暗示
《周易》讲究“圣人设卦观象”，风水学则将其演化为“察形观势”、一个地方的风水好不好，首先看它的“象”、山环水抱，给人一种安全、被环抱、有依靠的感觉，这在《易经》中对应的是“坤”卦的厚德载物和“坎”卦的深藏不露。
反之，如果窗外正对着尖锐的建筑棱角，这在风水中称为“煞”，在《易经》的象数逻辑里，这属于“震”卦或“兑”卦的负面表现，象征着冲撞和口舌、人们居住在这样的环境里，潜意识会受到这些“象”的影响、这种影响不是迷信，而是一种长期的心理暗示和能量干预、《周易》通过六十四种不同的卦象，揭示了宇宙间各种状态的转化规律，而风水则是将这些抽象的卦象具象化为山川、河流、街道和建筑。
变易、简易与不易的生存智慧
《周易》的核心思想包含三层含义：变易、简易、不易、这三者同样完美融入了风水的实操中。
“变易”指的是风水不是一成不变的、2025年到2026年，岁星位移，地气流转，曾经的好位子可能变成衰位、这就是风水中的“轮流转”、如果你死守着几十年前的布局方案，不随天时而变，就会陷入僵局。
“简易”是说高深的风水往往是简单的、大道至简，好的风水环境不需要堆砌昂贵的吉祥物，而在于通风、采光、动线的顺畅、这符合《易经》用最简单的阴阳爻构成复杂世界的逻辑。
秦东魁讲风水100集
“不易”则是指风水中那些核心的准则是不变的、比如“背山面水”的稳定性，比如“藏风聚气”的核心需求、无论时代如何变迁，人类追求安定感、寻找生机之地的本能不会变。
2026丙午年的特殊考量
在2026这个火旺之年，深入探讨《周易》与风水的关系，具有极强的现实意义、丙午年的“火”是太阳之火，也是文明之火、在这一年的家居风水调整中，我们要特别注意《易经》中“火”与“水”的博弈，即“水火既济”。
如果家中的火气过旺，比如红色元素过多，或者厨房炉灶正对着卫生间，就会形成“水火相激”，导致居住者情绪波动大、需要利用《周易》中“木”的转换作用（水生木，木生火），通过引入绿植、青色调，来缓冲水火之间的冲突，达到化解矛盾、提升运势的效果。
河图洛书：风水的数学骨架
《周易·系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之、”河图与洛书是风水学中理气派（如玄空风水、八宅风水）的理论源头。
河图揭示了五行生成的顺序和方位：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之……这种数字与方位的对应关系，直接决定了风水中“合十”、“合五”等吉利组合的判定、当你走进一个空间，计算它的开门方位、主卧位置和床头朝向时，背后支撑你判断的，正是洛书九宫格的排布规律。
2026年，洛书九宫中的飞星位置会发生新的变化、作为居住者，了解这些变化并不是为了迷信某个数字，而是通过数字背后的易理，去顺应自然能量的消长、比如，当某颗代表财富或健康的吉星飞临某个方位时，那个方位的能量场就会被激活，此时根据《周易》的卦理进行微调，往往能起到事半功倍的效果。
易经思维下的“择地而居”
《周易》不仅仅是一本卜筮之书，它更是一本古代的生存指南、风水学中的“择地”，其实就是《易经》中“趋吉避凶”的具体实践。
古人观察草木的生长、动物的聚集、土色的润燥，这些都是在“观象”、如果一个地方寸草不生，或者常年阴湿，在《易经》中属于“剥”卦或“困”卦的意象，意味着生命力的流失、风水师通过对这些现象的观察，判断该地是否具备“生旺之气”。
在现代城市生活中，虽然我们很少能接触到纯粹的自然山水，但建筑物的疏密、道路的转折、邻里的高度，同样构成了现代版的“城市风水”、运用《周易》的整体思维去看待社区环境，你会发现，那些能够长盛不衰的企业或家庭，其周边的环境往往符合《易经》中“泰”卦的状态：上下通气，阴阳交泰。
：易学为体，风水为用
要真正理解“周易讲风水吗”，必须打破学科的界限、风水是《周易》在空间维度上的延伸、没有《周易》的哲理支撑，风水就变成了肤浅的迷信和生硬的摆设；而没有风水的实践应用，《周易》的许多深奥理论在普通人眼中就会显得过于悬浮。
2026年的钟声即将敲响，在这个充满活力与变革的丙午年，我们学习风水、研究《周易》，本质上是在学习如何与环境进行更有深度的对话、通过对空间的微调，引发心理和能量上的良性共振，从而在纷繁复杂的世界中，为自己和家人营造一个不仅是遮风避雨，更是蓄积能量、涵养精神的港湾。
《周易》虽未明言风水，但字里行间无不是风水的真谛、懂易经的人，看山不是山，看水不是水，他们看到的是气的流动、象的转化和理的必然、这正是我们在这个时代，依然需要向古老智慧借力的原因所在。