杨公风水四字交構法 信宜杨公风水传人
中国北京，甲辰年冬，寒风凛冽，然天地之间，生生不息之气韵流转不休、吾辈在此研习杨公古法，观世间万象，洞察地理真机，深感先贤智慧之浩瀚、今日，便将杨公风水之“四字交構法”详加剖析，望有缘者得之，福泽绵长。
杨公风水，以峦头为体，理气为用，其中峦头之术，尤重形势之察，讲究龙真穴的，砂水有情、“四字交構法”并非仅指四个孤立的字，乃是杨公先师在寻龙点穴、消砂纳水过程中，对天地之气场如何生成、凝聚、发挥作用的高度概括与精炼、这“四字”，便是构成风水宝地最为核心、最为关键的四大要素：龙、穴、砂、水、它们之间并非简单并列，而是互相依存，彼此交织，共同构建出一个完整而强大的能量场域、其“交構”之妙，便在于这四者如何协调统一，达到阴阳平衡，五行和谐，从而承载天地之生气，福泽人间。
一、龙脉之探寻：生气之源头
“龙”者，山脉之谓也，其蜿蜒起伏，气势磅礴，乃天地之生气所聚，万物生发之根本、杨公先师寻龙之法，首重“审气”、气，无形无相，却真实存在，是风水学中最为玄妙，亦是最为核心的要素、山龙之来脉，关乎一地之兴衰，其气势磅礴，蜿蜒千里，乃生命之源泉。
龙之行度，有起有伏，有开有合，有分有聚、其自太祖山发脉，历经少祖山，一路剥换顿跌，脱胎换骨，方成真龙、所谓“剥换”，乃指山势形体、石土性质之变化，老龙变嫩，粗顽变秀丽，此乃龙脉生气渐趋凝聚、精粹之象、龙脉行至入首处，其势必趋于平缓，左右缠护，方显真龙结穴之意。
来龙之辨，需察其势，观其形、势，指其宏大磅礴之气概；形，指其具体之形态特征、真龙来脉，定然生动活泼，盘旋屈曲，左右开帐，如巨蟒过江，似神龙腾渊、若山势呆板僵硬，无起伏变化，或直冲而下，无情无义，则非真龙，难聚生气、杨公诀云：“十年寻龙，十年点穴”，足见寻龙之艰巨与重要、寻得真龙，犹如得其根本，方能谈及后继之穴、砂、水。
在寻龙过程中，尤需注意龙之“开帐”与“穿帐”、龙脉自高山而来，往往两边张开如屏风，此为“开帐”、然后，龙身从帐中穿出，再行一段，又开帐，又穿帐，层层叠叠，如此反复，方能结大贵之穴、这正是龙脉生气内敛、外放，不断酝酿集聚的过程、若无开帐，或开帐不力，则龙气涣散，难以凝聚成形。
龙脉亦有“阴阳”之分、山脊为阳，山谷为阴；凸者为阳，凹者为阴、杨公之法，讲究阴阳交泰，龙身行度，阴阳互换，方得生气、或从高向低，或从低向高，或左旋右转，或右旋左转，此乃阴阳平衡、生机不绝之象。
二、穴地之精微：生气之归宿
“穴”者，龙气凝聚、生气所钟之地也、寻得真龙，最终目的便是点取真穴、穴是风水之核心，吉凶祸福之关键、杨公先师点穴之法，极尽精微，非寻常之术可比、真穴必是生气凝聚之处，其地必得四面环抱，八方拱卫，藏风聚气。
结穴之理，在于龙脉行度至尽头，气脉收束，如人之脉搏，至此一顿，便成穴场、穴场之地，必有微茫凸起或凹陷，形如仰卧之人形，胸腹之处便是真穴、真穴通常不大，小则如盘，大则如席，但其所蕴含之生气，却足以荫庇数代子孙。
穴星是穴地之主山，直接影响穴之贵贱、穴星端正尊严，形体饱满，如芙蓉、如金星、如太阳、如月亮，皆为吉相、穴星之后，有乐山做靠，犹如人有依靠，方能安稳、乐山不可太高压迫，亦不可太低无力，需高低适中，情态有情。
杨公点穴，尤重“乘生气”、生气者，天地之元气也，通过龙脉传导至穴场、如何感知生气，如何乘接生气，乃是点穴之要诀、古人云：“穴者，气之聚也、” 气之聚，则暖，则润，则生、故真穴之地，往往冬暖夏凉，草木茂盛，土质膏润，色泽鲜明、伸手入土，便能感受其温润之气。
穴形有“窝、钳、乳、突”四种基本形态。
窝穴：形如人躺卧之窝，四山环抱，中间低凹，聚气藏风。
钳穴：两山臂弯前伸，如剪刀状抱护穴场，中间地势平坦。
乳穴：形如妇人乳头，圆润饱满，微突而立，后有乐山为靠。
突穴：穴地微高而突出，形如龟背或馒头，四周平缓。
然此四形，仅是概括，真穴之形千变万化，需依具体山势而定，不可执泥于形、杨公强调，无论何种穴形，皆需“藏风聚气”、“龙虎抱卫”、“明堂开阔”、“水聚天心”。
三、砂手之护卫：藏风之关键
“砂”者，环绕穴场之群山也，其功用在于护卫龙穴，收拢生气，藏风聚气、杨公风水对砂的重视，丝毫不亚于龙与穴、砂若有情，则穴场生气不易流散；砂若无情，则穴场虽有生气，亦难聚敛。
砂之四象，最为人熟知者，便是青龙、白虎、朱雀、玄武。
玄武：穴后之山，即乐山，为靠山、要求稳重高大，如龟蛇盘踞，给人以依靠之感、不可空缺，不可倾斜。
青龙：穴之左侧山体，宜高大绵长，如青龙蟠卧，有力而护卫穴场。
不可过低，不可有冲射。
白虎：穴之右侧山体，宜驯服低伏，如白虎踞守，与青龙相配，阴阳平衡、不可过高压迫青龙，不可有开口缺角。
朱雀：穴前之山，即朝山或案山、朝山宜远而秀丽，如官帽、笔架；案山宜近而低伏，如桌案，供人阅读、朱雀方不可有恶形恶煞，或直冲之山。
除了四兽砂，尚有朝砂、案砂、侍砂、乐山、鬼山等多种砂体。
朝砂：穴前远方之山，其情向穴，有恭敬朝拜之意、朝山之形，关乎富贵文武。
案砂：穴前近处之山，横卧如案，使明堂气聚、案山不可太高压迫，亦不可太低无力。
侍砂：左右贴身之护砂，如侍卫般紧贴穴场，保护周全。
李双林讲杨公风水
乐山：穴后之山，提供依靠。
鬼山：穴后或穴旁延伸而出之小山，暗中保护穴场，不让生气外泄。
砂之吉凶，在于其情态、抱穴有情为吉，环抱如弓，弯曲内向，方能聚气、若反弓无情，或尖射直冲，或破碎崩塌，皆为凶煞，主祸患、杨公消砂之法，便是要辨其情，察其意，使诸砂各司其职，内外呼应，共同为穴场营造一个稳固的屏障、砂形如人形，头面手足俱全，生动有情，则主贵人出现；砂形如仓库，主财帛丰盈；砂形如笔架，主文章显达、反之，若砂形破碎、怪异，则主灾祸。
四、水法之奥秘：财富之象征
“水”者，气之界也，界水则止、风水学中，水被视为财源，亦是生气流动的载体、杨公先师对水法极为重视，所谓“未看山先看水，有山无水休寻地”，足见其重要性、得水为上，藏风聚气，方是真穴。
水口，是水流进出之地，尤为关键、水口之地，必有罗星守关，或两山交锁，或石块交牙，或重重山峦把守，使水流曲折迂回，不宜直泻、水口关锁严密，则财气不外泄，人丁兴旺、水口松散无情，则财来财去，难以聚财、杨公秘诀，水口之砂，最为紧要。
聚水与界水、穴前明堂之水，宜聚而不散，如玉带环腰，弯抱有情、明堂水不宜直冲穴场，亦不宜反弓而走、所谓“天池水”，指穴后高处之水，象征龙脉之源，若能聚水，则主发大富、内水与外水，皆需清澈缓慢，不可污浊湍急。
水之流向，讲究“九曲玉带”或“弯环有情”、水流曲折，蜿蜒缠绕穴场，寓意财源滚滚，福泽绵长、若水流直冲，或反弓无情，则主败财、伤丁、杨公水法，以“三合”、“三元”等理气配合峦头，确定水的生旺死绝，进而判断其吉凶、来水宜生旺之方，去水宜死绝之方，方能趋吉避凶。
水之形态，亦有吉凶之分、水色清澈，流速缓慢，声响悦耳，此为吉水，主贵人相助，财源广进、水色浑浊，流速湍急，声响嘈杂，此为凶水，主破财生病，口舌是非、若水形如刀割、剪刀，或穿堂直过，皆为凶煞，需谨慎对待。
五、四字交構：天地之合鸣
“交構”二字，乃是杨公风水“四字法”之精髓所在、它不仅仅是龙、穴、砂、水各自发挥作用，更是强调这四大要素之间如何互相依存，彼此影响，共同构建出一个完美无缺的地理气场、其间之互动，如天地交泰，阴阳和合，生生不息。
龙穴交媾：龙脉行度，至穴场处收束，将生气输送至穴中、此乃龙与穴之交媾、真龙必结真穴，真穴必乘真龙之气、龙气若不入穴，则穴场无生气；穴位若不正，则无法承接龙气、二者相辅相成，缺一不可、龙身雄伟，穴场才能承载大贵之气；龙身秀丽，穴场才能酝酿文雅之福、此交媾之理，在于气之相连，形之相合。
穴砂呼应：穴场之生气，需得周围砂手之护卫，方能凝聚不散、砂手环抱有情，左右平衡，前后朝案拱卫，使穴场如在怀抱之中，不受风吹，不被水冲、此乃穴与砂之呼应、砂之高低、远近、情态，皆需与穴场形成和谐之比例、高者不能压穴，低者不能无力、砂手如人臂膀，紧抱穴场，则穴气凝聚，福泽深厚、若砂手残缺、反弓，则穴气流散，难以聚福。
砂水相合：砂手不仅护卫穴场，亦有引导水流、关锁水口之功、水随砂行，砂随水势，二者相辅相成、砂手层层叠叠，将水流引导至明堂，聚而不散，或使去水曲折迂回，不直泄、此乃砂与水之相合、砂水若能配合得宜，形成天然的防御体系，使外气不能直冲，内气不易外泄，则财富丰盈，人丁兴旺。
水龙缠绕：水流之蜿蜒曲折，亦是与龙脉行度相呼应、水随龙行，龙随水界、龙脉入首处，常有界水环绕，明示龙气之止、而水之来去，亦需与龙脉之贵贱相配、水法得当，可引龙气入穴；水法不当，则龙气反被水劫、此乃水与龙之缠绕、古人云“山管人丁水管财”，水之来去，正是决定财运之关键、龙得好水，方能发福。
这龙、穴、砂、水四者，彼此交织，互为表里，共同构成了一个有机的整体、它们之间的“交構”，便是通过形、气、势的完美协调，达到阴阳平衡、五行相生之至境、一处风水宝地，必是这四者合乎自然之理，顺应天地之气，从而引得生气内聚，福泽绵延。
六、杨公四字交構法在阴阳宅中的实践应用
杨公风水之“四字交構法”，并非停留在理论层面，而是具备极强的实践指导意义、无论阴宅之选址安葬，抑或阳宅之建造居住，皆需以此法为纲要，方能趋吉避凶，增福添寿。
阴宅实践：对于阴宅，其核心在于寻得真龙结穴之地，使逝者安息于生气勃勃之所，从而荫佑后代子孙。
寻龙：首先要考察远方的来龙，辨其剥换，察其势，判断其贵贱吉凶、若得太祖山、少祖山层层剥换而来之真龙，则此地必有大贵之穴。
点穴：在龙脉尽头，细察穴情，通过观察草木、土质、风感、水流等多种迹象，寻找生气凝聚之微茫处、点穴务求正中气脉，不偏不倚，方能承接龙气。
消砂：审视穴场四周的青龙、白虎、朱雀、玄武四兽砂以及朝案乐鬼等砂体，判断其是否抱穴有情，高低适中，无冲无射、若有缺陷，则需通过理气或人工方法加以调整弥补。
纳水：考察穴前明堂之水聚散情况，来水去水的方向、流速、水质、务求水流环抱有情，聚而不散，水口关锁严密，不泄财气、结合三元、三合理气，确定来水之生旺，去水之死绝。
阴宅之选址，一旦龙、穴、砂、水四者皆得其正，且彼此交構得宜，则能将天地之生气，通过逝者之骨骸，传导至其子孙后代，使其人丁兴旺，财源广进，福禄绵长。
阳宅实践：阳宅风水，同样遵循“四字交構法”之原理，只是其侧重点略有不同、阳宅更注重活人的居住感受与气场流通。
择地：在城市之中，高楼大厦林立，龙脉往往体现为地脉的走向，或城市道路的规划、在乡村，则直接观察山水形势、选择地势平坦、开阔，后有靠山，前有明堂，左右有护卫之地。
立向：结合建筑物的坐向，使其能够最大程度地接收到龙脉带来的生气，并与周围的砂水形成和谐的交構、例如，建筑的后方如同靠山，两侧的建筑或高树如同青龙白虎，门前的开阔地带如同明堂聚水。
内部布局：房屋内部的客厅、卧室、厨房、卫生间等，亦需符合藏风聚气的原则、避免门窗直冲，或形成穿堂煞，导致气散不聚。
化煞：若外部环境有冲射、反弓等无情之砂水，则需通过调整房屋结构、设置屏障、种植树木等方式，加以化解，使外部环境对内部气场的影响降至最低。
在阳宅的应用中，同样强调龙、穴、砂、水四者的平衡与交構、一栋房屋若能得地气之滋养，且四周环境和谐，内部布局得当，则居住者身心康泰，事业顺遂，家庭和睦、反之，若环境恶劣，气场驳杂，则居住者运势受阻，病痛缠身，是非不断。
杨公先师所传之“四字交構法”，实乃天地人合一之大道、其精微之处，在于教导吾辈，观天地，察自然，顺应天道，承接生气、此法并非死板之教条，而是活泼之智慧、吾辈风水研习者，当秉持一颗敬畏之心，深入体察，方能领悟其中玄机，将这千年的智慧，薪火相传，为世人谋福、记住，风水之术，重在实践，更重在积累、唯有不断体悟，方能触类旁通，真正掌握其奥义。