周易384爻吉凶 周易原著正版
《周易》作为群经之首，其核心灵魂不在于死板的六十四卦象，而在于那动荡流转、生生不息的三百八十四爻。每一爻都代表了事物发展的细分阶段，包含了特定的时机、位次与变数。跨入2027丁未年，流年磁场与五行序列发生了微妙位移，理解这三百八十四种吉凶定数，是洞察天机、趋吉避凶的关键。
爻位的基本逻辑与吉凶分野
在深入解析具体爻辞前，必须通晓爻位的进退法则。一卦六爻，从初到上，模拟了事物从萌芽、显现、激荡、跃迁、鼎盛到衰落的全过程。初爻往往代表潜藏，吉凶尚在萌芽；二爻多为居下位而得中，是实干者的吉位；三爻多凶，因其处于下卦之极，面临转折且位不正；四爻近君而多惧，需谨慎周旋；五爻为君位，中正者大吉；上爻为极，物极必反，多有穷困之象。
三百八十四爻的吉凶，本质上是“时”与“位”的匹配。即便是一条看似凶险的爻辞，若求卦者此时正处于蛰伏期，反而可能化凶为吉，这便是易经中“变”的真谛。
乾坤两卦：万物之始的十二种变局
乾卦代表天、刚健、领导力。2027年属火土相生之年，乾卦的变动尤为剧烈。
初九“潜龙勿用”，意味着在丁未年年初，即便有宏图大志，也需避开岁破之方，深藏不露。
九二“见龙在田”，利见大人，这预示着事业进入了上升期，此时应寻求贵人扶持。
九三“君子终日乾乾”，处在内卦之顶，压力倍增，唯有勤勉不懈方能无咎。
九四“或跃在渊”，这是转型的十字路口，进退皆需看准时机。
九五“飞龙在天”，是事业的巅峰，象征着掌握了绝对的话语权。
上九“亢龙有悔”，这是至刚之极，需警惕盈不可久，尤其在秋季金旺之时，更要知止。
坤卦代表地、柔顺、承载。
初六“履霜坚冰至”，阴气始凝，警示人们要从微小的征兆中察觉危机。
六二“直方大，不习无不利”，这是厚德载物的体现，不争而合。
六三“含章可贞”，美德内敛，适合从事辅助性工作，不宜强出头。
六四“括囊”，闭口沉默，在局势不明朗时，保全自己是首要任务。
六五“黄裳元吉”，居中守正，是大吉之兆。
上六“龙战于野”，阴阳交战，预示着激烈的争端和损耗。
屯蒙需讼：初创时期的艰难抉择
水雷屯卦揭示了创业初期的维艰。初九“磐桓，利居贞”，在混乱中定下基调。六二“屯如邒如，匪寇婚媾”，面对诱惑要保持清醒，等待十年之期。六三“即鹿无虞，惟入于林中”，告诫盲目跟风必遭困顿。六四“求婚媾，往吉”，主动寻求合作能破局。九五“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，处于困境中的领导者若只顾私利，必遭反噬。
山水蒙卦讲述教化与迷茫。初六“发蒙，利用刑人”，教育需有规矩。九二“包蒙吉，纳妇吉”，以包容之心待人。六三“勿用取女，见金夫，不有躬”，这是告诫人不可贪图眼前私利而失身。六四“困蒙”，因自我封闭而陷入绝境。六五“童蒙吉”，保持赤子之心和谦虚态度是求知之道。上九“击蒙，不利为寇，利御寇”，手段过激会适得其反。
水天需卦关乎等待。初九“需于郊”，离危险尚远，应按兵不动。九二“需于沙”，会有小流言，但不影响大局。九三“需于泥”，危险将至，需警惕致寇。六四“需于血”，陷入血光之灾或极度困境，唯有顺应自然方能脱出。九五“需于酒食”，在安逸中等待时机成熟。上六“入于穴，有不速之客三人来”，意外的转机往往在绝境中出现。
天水讼卦警示争端。初六“不永所事”，小有争执，及早退出为妙。九二“归而逋”，争不过就走，避开强势对手。六三“食旧德”，守住旧有的本分，不争功。九四“不克讼，复即命”，反思自己的错误，转凶为吉。九五“讼，元吉”，居中裁决，公正无私。上九“或锡之鞶带，终朝三褫之”，靠争斗得来的荣誉终会失去。
师比小畜履：集体与规制的博弈
地水师卦代表战争与组织。初六“师出以律”，纪律是胜负手。九二“在师中吉”，将领深得民心。六三“师或舆尸”，指挥失误导致惨败。六四“师左次”，审时度势的撤退并非败北。六五“田有禽”，面对侵犯果断出击。上六“大君有命”，战后封赏需谨慎，小人勿用。
水地比卦关乎团结。初六“有孚比之”，诚信是社交的基础。六二“比之自内”，内部的团结才是真正的力量。六三“比之匪人”，跟错了人是人生大忌。六四“外比之”，寻求外部支援。九五“显比”，王用三驱，去逆取顺，这是最高境界的领导力。上六“比之无首”，失去了核心，最终必走向涣散。
风天小畜代表微小的积蓄。初九“复自道”，回归正轨。九二“牵复”，互相拉动回归。九三“舆说辐”，夫妻反目或伙伴决裂，因力量太小而急躁。六四“有孚，血去惕出”，以诚意化解危机。九五“有孚挛如”，富以其邻，共同致富。上九“既雨既处”，目标达成，应止步享受成果，不可贪心。
天泽履卦象征步履维艰、如履薄冰。初九“素履”，凭本色行事。九二“履道坦坦”，幽人贞吉，孤独者能守住正道。六三“眇能视，跛能履，履虎尾”，才不配位必遭虎噬。九四“履虎尾，愬愬终吉”，心怀恐惧、谨慎行事能转危为安。九五“夬履”，处事过于刚烈果断，虽正亦有危险。上九“视履考祥”，回顾一生的行径，因果。
泰否同人大有：盛衰更替的铁律
地天泰卦象征通达。初九“拔茅茹”，提拔人才应成群结队。九二“包荒，用冯河”，有容人的雅量和过河的勇气。九三“无平不陂，无往不复”，盛极必衰的转折点就在眼前。六四“翩翩，不富以其邻”，志同道合者不期而遇。六五“帝乙归妹”，联姻与合作带来和谐。上六“城复于隍”，局势已经无法挽回，切勿动武。
天地否卦象征闭塞。初六“拔茅茹，以其汇”，坏事往往也是成群而至。六二“包承”，小人谄媚，君子应守贫。六三“包羞”，行为不检点带来的羞辱。九四“有命无咎”，等待天命的转机。九五“大人吉，其亡其亡，系于苞桑”，时刻忧虑覆灭，反而能根基稳固。上九“倾否”，闭塞到了尽头，必然翻转。
天火同人卦关于志同道合。初九“同人于门”，无私的交往。六二“同人于宗”，宗族主义的狭隘会带来羞吝。九三“伏戎于莽”，猜忌过重导致冲突。九四“乘其墉，弗克攻”，想进攻却力不从心，退而自省则吉。九五“同人先号啕而后笑”，经历波折后的团聚。上九“同人于郊”，虽然志趣不完全投合，但无怨恨。
火天大有卦代表丰收。初九“无交害”，在富足时避开是非。九二“大车以载”，有能力担当重任。九三“公用亨于天子”，小人难以驾驭这种富贵。九四“匪其彭”，不显摆自己的富有，方能长久。六五“厥孚交如”，以诚实赢得尊敬。上九“自天佑之，吉无不利”，顺应天道者获大福报。
谦豫随蛊：进退有度的修养
地山谦卦是易经中唯一六爻皆吉的卦。初六“谦谦君子”，卑以自牧。六二“鸣谦”，谦虚的美名远扬。九三“劳谦君子”，有功而不自满。六四“无不利，?谦”，发挥谦虚的美德。六五“不富以其邻，利用侵伐”，谦虚不代表软弱，必要时雷霆手段。上六“鸣谦，利用行师”，名正言顺地解决内部矛盾。
雷地豫卦象征愉悦。初六“鸣豫”，志得意满，容易招祸。六二“介于石，不终日”，见微知著，不沉溺于安乐。六三“盱豫，悔”，攀附权贵的虚荣，必生悔恨。九四“由豫，大有得”，快乐的源泉，能吸引众人。六五“贞疾，恒不死”，在安逸中患病，虽持久但不致命。上九“冥豫”，沉溺于荒淫，若能改变尚有转机。
泽雷随卦讲究顺势而为。初九“官有渝”，立场发生变化，利于出门交友。六二“系小子，失丈夫”，贪图小利而失大局。六三“系丈夫，失小子”，舍鱼而取熊掌。九四“随有获，贞凶”，跟从他人虽有收获，但若动机不纯则凶。九五“孚于嘉”，追求真善美。上六“拘系之，乃从维之”，这种追随已上升到精神束缚。
山风蛊卦象征败坏后的整治。初六“干父之蛊”，纠正前人的错误。九二“干母之蛊”，以柔克刚的处理方式。九三“干父之蛊，小有悔，无大咎”，刚猛过头会有小挫。六四“裕父之蛊”，纵容败坏，必见羞吝。六五“干父之蛊，用誉”，整治成功获得美名。上九“不事王侯，高尚其事”，功成身退，追求更高的精神境界。
临观噬嗑贲：治理与表里的平衡
地泽临卦关于督导。初九“咸临”，感化式的监督。九二“咸临，吉无不利”，以威信服人。六三“甘临”，言语甜蜜的监督，缺乏力度。六四“至临”，亲力亲上的管理。六五“知临”，大智若愚的管理。上六“敦临”，厚道宽容的督导。
风地观卦关于观察。初六“童观”，见识浅薄。六二“闚观”，坐井观天。六三“观我生，进退”，自我反省决定进退。六四“观国之光，利用宾于王”，通过考察发现机遇。九五“观我生，君子无咎”，领导者的自我修省。上九“观其生，君子无咎”，考察他人的德行。
火雷噬嗑关于刑罚。初九“屦校灭趾”，小惩大诫。六二“噬肤灭鼻”，执法过于严厉。六三“噬腊肉，遇毒”，处理陈年积案遇到阻碍。九四“噬干胏，得金矢”，艰难执法中发现真相。六五“噬干肉，得黄金”，中正执法，获得利益。上九“何校灭耳”，执迷不悟，终受重刑。
山火贲卦关于装饰。初九“贲其趾，舍车而徒”，安贫乐道。六二“贲其须”，随人进退。九三“贲如濡如”，修饰得当，永保贞正。六四“贲如皤如，白马翰如”，舍弃华丽回归质朴。六五“贲于丘园，束帛戋戋”，隐居者的简约之美。上九“白贲”，最高级的装饰是无饰。
剥复无妄大畜：运气的低谷与转机
山地剥卦象征剥落。初六“剥床以足”，从根基开始瓦解。六二“剥床以辨”，危机蔓延至躯干。六三“剥之，无咎”，处在群阴中却不随流。六四“剥床以肤”，灾祸临身。六五“贯鱼，以宫人宠”，转机出现，通过柔顺化解。上九“硕果不食”，最后的希望，君子得民心。
地雷复卦象征重生。初九“不远复”，刚走错就回头。六二“休复”，美满的回归。六三“频复”，反复犯错反复改，虽危无大咎。六四“中行独复”，在群体中独自坚守正道。六五“敦复”，诚恳地自我完善。上六“迷复”，错过时机，终有大灾。
天雷无妄讲究真实。初九“无妄，往吉”，怀着真诚出发。六二“不耕获，不菑畲”，不计功名，自然有获。六三“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”，莫名的横祸。九四“可贞，无咎”，坚守正道可避祸。九五“无妄之疾，勿药有喜”，意外的小病不治自愈。上九“无妄，行有眚”，时机不对，妄动必遭殃。
山天大畜关于积蓄力量。初九“有厉，利已”，有危险，停止行动。九二“舆说輹”，车轮脱落，被迫停止。九三“良马逐”，磨炼技能，准备出发。六四“童牛之牿”，防患于未然。六五“豮豕之牙”，化解危险于无形。上九“何天之瞿”，通达天道，宏图大展。
易经卦象图解图书
颐大过坎离：生命力的极端考验
山雷颐卦关于养生。初九“舍尔灵龟，观我朵颐”，舍本逐末，羡慕他人。六二“颠颐”，求养于下，违背常理。六三“拂颐”，追求欲望带来的凶险。六四“颠颐吉”，上位者求贤若渴。六五“拂经，居贞吉”，不离经叛道方能长久。上九“由颐，厉吉”，担当养育天下的重任。
泽风大过象征压力沉重。初六“藉用白茅”，做事谨慎入微。九二“枯杨生稊，老夫得其女妻”，老树发新芽。九三“栋桡”，压力过大导致崩溃。九四“栋隆”，支撑局面的力量。九五“枯杨生华，老妇得其士夫”，虚幻的繁华，难以长久。上六“过涉灭顶”，勇气可嘉但结局悲惨。
坎为水象征重重困难。初六“习坎，入于坎窞”，陷入深渊。九二“坎有险，求小得”，困境中谋求生存。六三“来之坎坎”，进退维谷。六四“樽酒簋贰，用缶”，在艰苦中保持诚信。九五“坎不盈，祗既平”，险境尚未完全消除，但已接近平缓。上六“系用徽纆”，长期陷于困境无法自拔。
离为火象征光明与依赖。初九“履错然，敬之无咎”，起步时严谨恭敬。六二“黄离，元吉”，中正之美。九三“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟”，面对衰老和消亡的态度。九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”，狂傲者必遭毁灭。六五“出涕沱若，戚嗟若”，忧患意识带来的转机。上九“王用出征，有嘉折首”，打击首恶，化解动乱。
咸恒遁大壮：情感与势能的演化
泽山咸关于感应。初六“咸其拇”，微小的触动。六二“咸其腓”，急于求成必遭困。九三“咸其股”，随人动向，失去自我。九四“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思”，心诚则吉，但思虑过多会分散力量。九五“咸其脢”，深层的感应但缺乏行动。上六“咸其辅颊舌”，流于口头的感化。
雷风恒关于持久。初六“浚恒”，急求深度反而受挫。九二“悔亡”，中庸之道的持久。九三“不恒其德，或承之羞”，德行不一，必受羞辱。九四“田无禽”，方向不对，再持久也无获。六五“恒其德，贞。妇人吉，夫子凶”，刻板守旧对女性吉，对男性事业不利。上六“振恒”，躁动不安的持久，必然失败。
天山遁关于隐退。初六“遁尾，厉”，退得太慢有危险。六二“执之用黄牛之革”，坚守隐退的志向。九三“系遁，有疾厉”，被琐事牵绊，隐退不果。九四“好遁”，君子能做到洒脱离去。九五“嘉遁”，完美的隐退。上九“肥遁”，毫无牵挂的远走高飞。
雷天大壮关于力量。初九“壮于趾”，根基未稳而冒进。九二“贞吉”，守正才能发挥力量。九三“小人用壮，君子用罔”，蛮干必陷。九四“藩决不羸”，障碍消除，力量爆发。六五“丧羊于易”，在平和中失去了锐气。上六“羝羊触藩，不能退，不能遂”，陷入尴尬境地。
晋明夷家人睽：事业起伏与人际疏密
火地晋关于晋升。初六“晋如摧如”，晋升受阻，守正无忧。六二“晋如愁如”，获得长辈的庇佑。六三“众允”，得到大家的认同。九四“晋如鼫鼠”，靠不正当手段上位，必危。六五“悔亡，失得勿恤”，看淡得失方能大进。上九“晋其角，维用伐邑”，晋升到了极点，需向内整治。
地火明夷关于光明受损。初九“明夷于飞，垂其翼”，在动荡中远走他乡。六二“明夷，夷于左股，用拯马壮”，受轻伤后依然坚强。九三“明夷于南狩，得其大首”，黑暗中精准出击。六六“入于左腹”，洞悉黑暗的内部。六五“箕子之明夷”，在极端恶劣环境下隐晦守志。上六“不明晦，初登于天，后入于地”，暴君的覆灭。
风火家人关于治家。初九“闲有家”，建立规矩。六二“无攸遂，在中馈”，做好内勤。九三“家人嗃嗃，悔厉吉”，家教严厉虽有怨言但长久有利。六四“富家，大吉”，资源分配合理。九五“王假有家”，以德治家。上九“有孚威如”，诚信与威严并存。
火泽睽关于背离。初九“悔亡，丧马勿逐”，顺其自然，失去的会回来。九二“遇主于巷”，非正式场合的契合。六三“见舆曳，其牛掣，其人天且劓”，极度的困难与误解。九四“睽孤，遇元夫”，孤独中遇到知己。六五“悔亡，厥宗噬肤”，宗亲化解误会。上九“睽孤，见豕负涂，载鬼一车”，疑神疑鬼，最终云开雾散。
蹇解损益：化解危机与平衡盈虚
水山蹇关于阻碍。初六“往蹇来誉”，止步不前能获得名誉。六二“王臣蹇蹇，匪躬之故”，为了大义而身陷困境。六三“往蹇来反”，与其强攻不如退守。六四“往蹇来连”，联合他人的力量。九五“大蹇朋来”，关键时刻贵人现身。上六“往蹇来硕”，困境到了尽头，利见大人。
雷水解关于解脱。初六“无咎”，危机初散，平淡处之。九二“田获三狐，得黄矢”，铲除小人，获得中道。六三“负且乘，致寇至”，小人僭位招来灾祸。九四“解而拇”，切断与平庸者的联系。六五“君子维有解”，这种解脱能获得信任。上六“公用射隼于高墉之上”，清除最后的顽敌。
山泽损关于减损。初九“已事遄往”，迅速去协助他人。九二“利贞，征凶，弗损益之”，保持自我，不宜再损。六三“三人行则损一人”，保持纯粹。六四“损其疾”，反省并改正缺点。六五“或益之十朋之龟”，诚信感天，获得横财。上九“弗损益之”，在大局上获得增益。
风雷益关于增益。初九“利用为大作”，大刀阔斧地行动。六二“或益之十朋之龟，弗克违”，天降鸿运。六三“益之用凶事”，通过处理困难获得成长。六四“中行，告公从”，诚恳的建议被采纳。九五“有孚惠心”，以恩德惠及众人。上九“莫益之，或击之”，贪得无厌招致攻击。
夬姤萃升：决断与聚散的变局
泽天夬关于决裂。初九“壮于前趾，往不胜为吝”，冒失进攻必败。九二“惕号，莫夜有戎，勿恤”，保持警觉。九三“壮于頄，有凶”，情绪激昂会坏事。九四“臀无肤，其行次且”，处境尴尬，听从劝告。九五“苋陆夬夬，中行无咎”，果断清除身边的隐患。上六“无号，终有凶”，最后关头若无防备必败。
天风姤关于邂逅。初六“系于金柅”，防微杜渐。九二“包有鱼”，内部掌控。九三“臀无肤，其行次且”，想亲近却无门。九四“包无鱼”，失去群众基础。九五“以杞包瓜”，高层者的含蓄包容。上九“姤其角，吝”，姿态过高，错失良机。
泽地萃关于聚集。初六“有孚不终”，心志不坚定。六二“引吉，无咎”，顺势被引导。六三“萃如嗟如，无攸利”，盲目入伙。九四“大吉，无咎”，通过贡献获得地位。九五“萃有位，无咎”，在位者应广纳贤才。上六“赍咨涕洟”，孤立无援的悲哀。
地风升关于上升。初六“允升”，获得上方认可。九二“孚乃利用禴”，诚意胜过祭品。九三“升虚邑”，进入空旷地带，进展神速。六四“王用亨于岐山”，获得天命眷顾。六五“贞吉，升阶”，步步为营的晋升。上六“冥升，利于不息之贞”，盲目上升，唯有止于德行方可。
困井革鼎：低谷中的锤炼
泽水困关于穷困。初六“臀困于株木”，陷入长期的消沉。九二“困于酒食”，物质不缺但精神郁闷。六三“困于石，据于蒺藜”，进退失据，家门不幸。九四“来徐徐，困于金车”，救援虽慢但终会到达。九五“劓刖，困于赤绂”，在富贵中受尽掣肘。上六“困于葛藟”，自寻烦恼，若能悔悟则吉。
水风井关于修养。初六“井泥不食”，自身素质太差。九二“井谷射鲋”，怀才不遇，向下兼容。九三“井渫不食”，空有一身本领无人识。六四“井甃”，自我修缮。九五“井冽寒泉食”，功德圆满，造福一方。上六“井收勿幕”，资源共享，大吉。
泽火革关于变革。初九“巩用黄牛之革”，变革时机未到，先稳固基础。六二“巳日乃革之”，时机成熟，果断行动。九三“革言三就，有孚”，经过充分讨论后再变。九四“悔亡，有孚改命”，变革获得支持。九五“大人虎变”，领导者自上而下的彻底改革。上六“君子豹变，小人革面”，大局已定，各自调整。
火风鼎关于立业。初六“鼎颠趾，利出否”，推倒重来，清除垃圾。九二“鼎有实”，事业有成。九三“鼎耳革，其行塞”，虽然有才但沟通受阻。九四“鼎折足，覆公餗”，德不配位，彻底失败。六五“鼎黄耳金铉”，核心地位稳固。上九“鼎玉铉”，刚柔并济，圆满成功。
震艮渐归妹：震动与止息的韵律
震为雷关于警示。初九“震来虩虩，后笑言哑哑”，先惊后喜。六二“震来厉，亿丧贝”，舍财保命。六三“震苏苏”，在动荡中保持清醒。九四“震遂泥”，在压力下委靡不振。六五“震往来厉，意无丧有事”，中道守成。上六“震索索，视矍矍”，惊恐失措。
艮为山关于止步。初六“艮其趾”，在行动之初止步。六二“艮其腓”，被迫止步，心中不快。九三“艮其限，列其夬”，过度压抑导致的危险。六四“艮其身”，修身养性。六五“艮其辅”，慎言。上九“敦艮”，厚德载物，静止的最高境界。
风山渐关于循序渐进。初六“鸿渐于干”，起步时的流言蜚语。六二“鸿渐于磐”，物质生活渐趋稳定。九三“鸿渐于陆”，孤军深入导致的凶险。六四“鸿渐于木”，找到暂时的依靠。九五“鸿渐于陵”，历经曲折终获成功。上九“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，精神境界的升华。
雷泽归妹关于终局与越位。初九“归妹以娣”，以辅助身份切入。九二“眇能视，利幽人之贞”，境遇受限但守正。六三“归妹以须”，委曲求全。九四“归妹愆期”，错过时机反而是好事。六五“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良”，不重外表重内德。上六“女承筐无实，士刲羊无血”，虚有其表，终无结果。
丰旅巽兑：繁华与漂泊的交替
雷火丰关于鼎盛。初九“遇其配主”，强强联合。六二“丰其蔀，日中见斗”，被流言蒙蔽。九三“丰其沛，日中见沫”，遭遇意外的阻力。九四“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主”，黑暗中遇到知音。六五“来章，有庆誉”，招揽贤才，皆大欢喜。上六“丰其屋，蔀其家”，极度奢靡带来的孤独与覆灭。
火山旅关于漂泊。初六“旅琐琐”，心态卑微。六二“旅即次，怀其资”，在旅途中获得安定。九三“旅焚其次”，由于傲慢失去根基。九四“旅于处，得其资斧”，获得一定的资源但心中不安。六五“射雉，一矢亡，终以誉命”，虽有小损但获得名声。上九“鸟焚其巢”，丧失根基，先笑后号。
巽为风关于顺从。初六“进退，利武人之贞”，优柔寡断。九二“巽在床下，用史巫纷若”，极度谦卑以化解疑虑。九三“频巽，吝”，反复低头，丧失人格。六四“悔亡，田获三品”，办事果断，获得多方利益。九五“贞吉悔亡，无不利，无初有终”，先有波折后大吉。上九“巽在床下，丧其资斧”，过度谦卑导致丧失主见和财富。
兑为泽关于喜悦。初九“和兑”，内心的平和之悦。九二“孚兑”，诚信带来的喜悦。六三“来兑”，依附于他人的快乐，凶。九四“商兑未宁，介疾有喜”，在诱惑中衡量抉择。九五“孚于剥”，信任小人会带来危机。上六“引兑”，被外界引诱的快乐，迷失自我。
涣节中孚小过：散与约的智慧
风水涣关于涣散。初六“用拯马壮”，趁涣散之初迅速拯救。九二“涣奔其机”，寻找稳固的支撑点。六三“涣其躬”，舍弃小我。六四“涣其群，元吉”，打破小圈子，成就大事业。九五“涣汗其大号”，发布法令化解危机。上九“涣其血，去逖出”，化解血光与忧患。
水泽节关于节制。初九“不出户庭”，慎始。九二“不出门庭，凶”，错过时机。六三“不节若，则嗟若”，不自律必叹息。六四“安节”，自然的节制。九五“甘节”，心甘情愿的节制。上六“苦节”，过度的节制，难以持久。
风泽中孚关于诚信。初九“虞吉，有他不燕”，守志则吉。九二“鸣鹤在阴，其子和之”，心灵的感应。六三“得敌，或鼓或罢”，情绪随外物波动。六四“月几望，马匹亡”，向上攀升而失去旧交。九五“有孚挛如”，以诚信团结众人。上九“翰音登于天”，虚名的哀鸣。
雷山小过关于细节。初六“飞鸟以凶”，盲目向上必灾。六二“过其祖，遇其妣”，适度的调整。九三“弗过防之，从或戕之”，不加强防备必受害。九四“弗过遇之，往厉必戒”，不要妄动。六五“密云不雨，自我西郊”，能量积蓄但未发。上六“弗遇过之，飞鸟离之”，飞得太高，必遭罗网。
既济未济：周而复始的终点
水火既济关于成功后的守成。初九“曳其轮，濡其尾”，防范于未然。六二“妇丧其茀，勿逐，七日得”，小失不补，自然回归。九三“高宗伐鬼方，三年克之”，成功需要巨大的耐心和损耗。六四“繻有衣袽，终日戒”，时刻保持危机感。九五“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，诚意重于形式。上六“濡其首，厉”，得意忘形必遭灭顶。
火水未济关于新周期的开启。初六“濡其尾，吝”，起步太草率。九二“曳其轮”，蓄势待发。六三“未济，征凶，利涉大川”，虽有凶险但必须行动。九四“贞吉悔亡，震用伐鬼方”，历经磨难终获正果。六五“贞吉，无悔，君子之光”，充满希望的成功。上九“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是”，适度享受可以，沉溺则失德。
2027年三百八十四爻的流转，无非是告诉世人：在这个多变的时代，没有恒久的吉，也没有绝对的凶。吉凶取决于你是否在正确的时间，以正确的心态，站在正确的位置。理解每一爻的微言大义，便是掌握了驾驭丁未年命运之舟的罗盘。