三妻四妾指什么动物 清朝三妻四妾的政策
在易学数理与十二生肖的推演中，“三妻四妾”这一民间俗语绝非无根之木。古人仰观天文，俯察地理，取象比类，将天地之数、人事之变尽数归于十二地支。凡触及妻妾成群、多房偏室之象，在岁星流转与禽兽性灵之间，有着极其严谨的对应法则。若要追根溯源，此语在风水生肖学中，主要指代生肖羊，紧随其后且互为表里的，则是生肖鸡与生肖马，另在阴煞命理中暗通生肖蛇。个中玄机，需从典故、干支藏干、禽星秉性及阳宅气运数重维度层层剥离，方见真章。
羊：羊车望幸，正溯三妻四妾之源
民间将“三妻四妾”直指生肖羊，盖因一段载于正史的帝王公案，此案在风水与阴阳学中，化作了极其强烈的意象符号。
西晋武帝司马炎一统江南后，尽收孙吴后宫，致使掖庭美人多达万数。面对三千粉黛、环肥燕瘦，司马炎无法抉择每夜宿于何处，遂乘羊车在宫苑内游弋，羊停在哪个妃嫔的门前，当夜便在何处设宴侍寝。后宫佳丽为争得君王一顾，纷纷在门前插上竹枝，地面洒以盐水，利用羊嗜盐之本性，诱其驻足。这就是易学典籍常引的“羊车望幸”。自此，羊在风水象意中便与后宫庞杂、妻妾竞逐结下不解之缘。凡谈及姬妾满室、争风吃醋的帝王富贵象，首推未羊。
从天干地支与五行阴阳审视，羊居地支“未”位。未属八卦中的坤卦分野，西南方，是至阴之地，亦是纯粹的母道之地。《周易·说卦传》云：“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛。”坤土至柔，包容万物，能纳万方之气。然未土本身不仅是土，其地支藏干深藏三重气机：己土、丁火、乙木。
己土为本气，主厚载、主姬妾容纳之量；
丁火为中气，乃人间灯烛之火，火光微弱跳跃，在八字命理学中，偏房、侍妾、外室往往以偏财、偏印或微弱的火相来代表，丁火藏于未土之内，正合“暗室幽光、金屋藏娇”之象；
乙木为余气，乃风吹弱柳、藤萝系甲之木，象征柔顺、依附、不能自立之女子。
三干交织，使未羊带有一种极度奇特的阴柔聚纳之能。古时达官显贵纳妾，讲究“柔顺以承上”，乙木与丁火借己土而存，正合妻妾依附家主之命格。从字形拆解，未加一笔为朱，未加水为沫，未字本身上短下长，头角未露而气已深蓄。在紫微斗数与星命术中，未宫往往与夫妻宫、子女宫的庞杂互动相关，未土旺相之人，后宅多生波澜，多纳偏房，正应“三妻四妾”之格局。
鸡：一夫御群，禽类天性之具象
若舍弃历史典故，单从造化赋予的生灵本性切入，民间猜谜与六合数理中，“三妻四妾”直指生肖鸡，因酉鸡在自然界与易学卦象中，呈现出一夫统领群雌的绝对霸权。
凡乡野养禽者皆知，一舍之中，雄鸡往往只留一只，母鸡则蓄养七八只乃至十余只。雄鸡司晨报晓，冠红距利，巡视领地，群雌皆俯首顺从，若有外雄侵入，必血战到底。这种一公配多母、群雌随一雄的生存状态，在民间直观经验中被彻底符号化。文人骚客与民间占候家将其与“三妻四妾”的封建家庭宗法秩序融为一体。
就命理深层逻辑而言，鸡居地支“酉”位。在后天八卦中，酉位正西方，属于兑卦。兑为少女，为悦，为妾，为口舌。《易经》曰：“兑，说也。”兑卦之象，一阴爻进于二阳爻之上，上虚下实，代表着欢愉、取悦、声色犬马。更致命的是，在风水与命理学中，“子、午、卯、酉”被称为四大咸池桃花，乃宇宙四正方位的桃花极位。子为水桃花，主暗昧；午为火桃花，主炽烈；卯为木桃花，主繁衍；酉则为金桃花，主声色器皿与娇艳侍妾。
酉金藏干纯粹，仅藏辛金。辛金乃软玉温珠，是首饰之金、钗钿之物。妇人所佩金银首饰、珠玉步摇，皆属辛金。故而八字中酉金多见或酉金化为桃花者，一生难逃脂粉之累，身边女子多呈金钗罗列之象。大户人家形容后宅丰盈，常言“钗裙环绕”，这“钗”字五行便属辛金。雄鸡头顶肉冠如戴官帽，足踏金距步步生风，坐拥群兑，辛金层叠，化为“三妻四妾”的声色场，在风水催旺桃花煞的布局中，酉鸡往往作为最敏感的太岁煞星出现。
马：宝马香车，禄马交驰与姬妾门阀
在第三层命象之中，“三妻四妾”暗合生肖马。古人常将“香车宝马”与“娇妻美妾”并列，视为男权社会顶级富贵功名的具象化标尺。马在古代战争、出行、仪仗中居功至伟，良驹的拥有量往往与官阶品级、家宅妻妾之数直接挂钩。
在八卦推演中，马居“午”位，属于离卦，位居正南，为至阳之火。从表面看，纯阳之午与阴柔之妾相悖，但易经的核心奥义在于“阴阳互根，孤阳不长，独阴不生”。至阳之地必渴求至阴之水来济，此为“水火既济”。古代帝王讲究“离明之治”，后宫充盈是王朝国力昌盛、血脉绵延的外在彰显。
民间命理有一句秘传口诀：“驿马带财，妻妾满街。”在八字命理学中，“马”指驿马星，而午火本身主奔波、升腾、交际。若一个男命八字中，午火为日支或时支，且与偏财星紧密缠绕，古人称之为“禄马交驰见红艳”。这样的人行商坐贾，走南闯北，每到一处皆能安家置业，纳妾留情。
不仅如此，“午”又处于四大桃花位之一的烈火桃花位。午中所藏丁火与己土，与未羊所藏丁己同出一源，皆带有暗昧偏房的基因。离卦本身中虚，外硬内软，象征男子在外威严如烈火天马，回到后宅则深陷温柔乡内。古人造字，“驷马难追”的“驷”，一车套四马；“三妻四妾”的数理，三加四恰为七，在河图洛书中，二七同道合化为南方火，南方正位便是午马。以七数之火对应三妻四妾，在奇门遁甲与数术排盘中屡见不鲜。
蛇：巳水之变，偏室侧帽的暗魅相
若深入到星命学的暗煞体系，生肖蛇（巳火）亦被很多盲派命理师视为“三妻四妾”的隐喻化身。
蛇在地支为“巳”，排在第六位。在阴阳正位中，巳火虽为阴位，但其内藏丙火、戊土、庚金，气机极为驳杂。巳蛇善于蜕皮，柔韧蜿蜒，藏匿于草泽岩穴之中，具有极强的隐秘性与缠绕性。古人将侧室、外室、小妾称为“偏房”，妾室的地位见不得宗庙大印，只能居于偏院、侧厢，宛如幽蛇伏草。
在相术与风水学中，巳位属巽卦，东南方。巽为风，为入，为长女，亦为进退不果、为妇人之道。更关键的是，在十二地支的刑冲破害中，“巳、申、寅、亥”为四长生，同时巳申相合又相刑。巳为蛇，申为猴，巳中丙火克申中庚金，申中壬水克巳中丙火，合中带刑，往往主命主在男女情事上纠缠不清，多角关系频发。
民间盲派断命，若男命命中巳火过旺，且为偏财，断其“金屋藏娇、家外有家”百不失一。蛇之形态无足而能疾行，无声而能噬人，暗指妾侍偏室在古代家族权力斗争中，通过枕边细语、暗施机谋影响家政的大乱之象。
十二地支生克与三妻四妾的数理模型
“三妻四妾”之所以在生肖学中引发诸多推论，本质上是易经数理对于“多妻格局”的生克运算。三与四，相加为七，相乘为十二。十二恰为一纪，为一轮生肖之全数。
在天地数理中：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
三妻四妾打一组数字
天五生土，地十成之。
三为木之生数，四为金之生数。金木相战，本是不和之兆，古人却以“三妻四妾”合称，内藏极深的风水调和之法。三木遇四金，金克木为财，木受金裁成器。若以天干配之，甲乙为木，庚辛为金。男命以克我者为官杀，我克者为妻财。当一个男命的生辰八字处于极度身强、印绶丰盈之时，木金之气皆化为用神，便能镇得住庞杂的妻财星。
若以未羊论之，未为木库，天生具有收敛、吞吐木气之能，木生火，火生土，使得金无从彻底伤木，木亦能依附于未土，这是未羊能够承载多房妻妾的数理底层逻辑。
若以酉鸡论之，酉本身为纯金，纯金克木，以绝对的力量将“三木之妻”彻底降服，形成一种宗法秩序森严的管制。鸡群中雄鸡啄击母鸡、建立等级森严的啄序，正应了这层金木生克的数理模型。
八字命局中的“多妾之相”与生肖牵引
凡人降生，年支为生肖，但生肖绝非孤立存在，它统领一岁之大纲，牵动整座八字命盘的吉凶祸福。在传统命理四柱推命术中，具有“三妻四妾”命格或感情极为复杂多变的人，往往在其生肖与其它地支的配合中显露端倪。
其一，生肖属羊（未土）者，若生于农历二月（卯月）或十月（亥月），地支构成“亥卯未”三合木局。男命若以水为财，木则为水所生，化为食伤；若以土为身，木则为官杀。当八字身旺而财星四散，未土木库大开，往往主命主风流多情，生平难以满足于一房正妻，必有侧室偏房相伴。
其二，生肖属鸡（酉金）者，最忌见子水、午火。命书云：“桃花带刑，多娶多离。”酉鸡见子水为破，见午火为克。若一男命属鸡，生于午时，火金交战，烈火销金，辛金化为液态，主情欲炽烈如滔滔江水，难以自抑，正偏财星混杂无章，在外多纳妾室，内宅鸡飞狗跳。
其三，地支见“偏财坐桃花”之局。正财在命理中代表结发妻子，偏财代表妾侍、情人、短暂情缘。若偏财星正好落于生肖羊、鸡、马之上，且该地支恰为天乙贵人或咸池，此男命注定妻妾满堂。这种命格在古代是富绅勋贵纳妾之吉兆，而在现代社会，则演变为频繁的婚姻变故、多角纠缠与地下情事。
阳宅风水中的“三妻四妾”煞局演化
生肖之象，既落于八字，必映于阳宅。风水学讲究“天星下照，地德上载，宅藏吉凶，全凭峦头与理气”。许多旧时代的宗祠大宅、深宅大院，乃至现代都市的楼房居所，若触犯特定的风水格局，便会直接催生住宅男主人纳偏房、养外室的运势，其对应方位的气场，与未羊、酉鸡的磁场有着惊人的共振。
第一个极具杀伤力的煞局是西南坤位的畸变。
西南为未土与申金之位，正对应生肖羊。在八卦中，坤位是女主人的正位。若阳宅的西南方出现缺角，或者西南方位凸出过多，再或者西南坤位被辟为车库、厕所，甚至在西南方建有副房、套间，这在形峦上被称为“坤位不正，偏妾夺位”。副房若压住坤位，正房主妇往往多病早衰，而侧厢偏房气场大盛，极易导致男主人移情偏室，在家中制造实质上的“三妻四妾”之局。
第二个煞局是“房中之房，必出二房”。
在中国传统风水学中，主卧室内绝不可再设一间带有门锁的封闭暗室。若卧室内设有衣帽间或储藏室，且该暗室带有门框、门扇，俨然如另一间独立的卧室，这在风水形峦上称为“内房生胎，妾侍登堂”。这种格局催动的便是生肖酉鸡的咸池金桃花煞。辛金主微小、精致，房中房的格局正是辛金幽闭之象，居住其间的男子，哪怕无心为之，亦会在岁运引动下，在宅外置办房产供养外室。
第三个煞局是厨房的“双灶并列”。
灶台在风水中为司命真君之位，亦代表家中的女主人。古书明确记载：“一家不可有二灶，二灶并立，妻妾分争。”如果一个宅院内设有两套烹饪火灶，甚至一室内并排两具炉头互不相连，这在五行上构成了火火相冲。炉灶属火，午马丁火之气直冲中堂，极易激发男主人的偏财心性，造成内宅不宁，两女共事一夫之恶相。
第四个煞局是“青龙矮小，白虎昂头且生抱”。
房屋左侧为青龙，代表男主人与正统名分；右侧为白虎，代表女主人与偏支副位。若房屋右侧的建筑不仅高于左侧，且右侧向前延伸并向内弯抱，呈合围主楼之势，这在风水上称作“白虎衔尸，侧室当权”。白虎在五行中属金，直通酉金之气，预示着妾侍的力量远远凌驾于正妻之上，男主人受制于妾侍的温柔诱惑，导致家庭名分颠倒。
气象转换：从多妾之祸到五行归正
古人虽有“三妻四妾”之礼法纵容，但在易数理气中，多妾向来被视为伤身败德、损耗宅气之幽暗事。地支中无论是未羊之阴土、酉鸡之阴金，还是巳蛇之阴火，阴气过盛则阳气必衰。《滴天髓》有云：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”后宅妻妾众多，实质是阴煞缠身、内耗精元之局。
若一户阳宅或一处宅基已然形成了这种滥桃花、多偏房的浑浊磁场，必须运用生肖相生相克与八卦归正之理予以化解荡涤。
首先是镇压西南未位与西方酉位的邪火暗金。
凡住宅西南方见水见煞者，需用重器压制。西南属坤土，坤宜静不宜动，宜厚不宜薄。可用泰山石敢当立于未坤之界，石属土，取其稳重如山、母仪天下之正气，化解未土中所藏丁火之偏私，使正宫坤位得以安稳。
其次是梳理正东方震木之气。
震为长子，为正道，为生机。三妻四妾之乱，多因震木不振，导致兑金（酉鸡）妖娆之气四溢。在房屋的正东方位，宜设立高大茂盛的阔叶植物，如罗汉松、发财树，借东方甲木之雷霆生发之气，强木以耗泄金气之锐利，压制兑卦少妾之风。此法在形峦上称为“木盛金埋，妖气自敛”。
再次是清肃宅内暗水暗镜。
很多现代阳宅为了追求空间感，大量使用玻璃、暗镜与金属饰品。镜面属金化水，水多则泛滥，水盛则桃花劫起。镜子若正对床榻，或是卧室内有多面穿衣镜交错对射，便会激发出酉鸡与子水的双重咸池煞，形成虚幻莫测的阴柔情网。将这些无端反射的镜面彻底移除或遮挡，是断绝野桃花、扫荡多室之煞的根本法门。
生肖取象的宇宙图景
纵览易理乾坤，无论是羊车望幸的未羊，一公统雌的酉鸡，还是烈火奔腾的午马，蜿蜒伏草的巳蛇，这些被冠以“三妻四妾”名号的动物，本质上是古人对天地间特定五行运化模式的生动摹写。
宇宙能量在某些节点上，会呈现出一种极度向阴、极度发散、或是主从错位的聚合格局。古人将其赋予未土的藏火之阴、酉金的兑悦之容、离火的奔腾之欲、巽风的缠绕之态。借生肖以明人事，借兽性以通天机，正是风水与生肖命理流传千载的大智慧所在。识得此中机理，方知何为五行正配，何为偏枯之煞，于造化运数之间，趋其吉而避其凶，方为顺应天道的不二法门。